БАТАВЫ

Уваход



Зараз на сайце

Цяпер 91 госцяў анлайн
JoomlaWatch Stats 1.2.7 by Matej Koval

Countries

84.8%UNITED STATES UNITED STATES
6.7%BELARUS BELARUS
1.9%RUSSIAN FEDERATION RUSSIAN FEDERATION
1.6%GERMANY GERMANY
0.9%KUWAIT KUWAIT
0.5%POLAND POLAND
0.4%AUSTRALIA AUSTRALIA

 

 

 

 

Rating All.BY Каталог TUT.BY

 

 

DIR.BY

 

 


 

Батавы

 

Матэрыял з Вікіпедыі - вольнай энцыклапедыі

 

Батавы (лат. Batavi) - германскае племя, якое адлучылася ад хаттаў  з-за ўнутранай звады, і што пасялілася каля 50 г да н. э. у вусце Рэйна, у рымскай правінцыі Белгіка. У 12 г. да н. э. былі заваяваны рымлянамі на чале з Друсам і лічыліся з гэтага часу адданымі саюзнікамі Рыма. Адзінае выключэнне складала паўстанне батаваў  у 69 г., калі ім атрымалася захапіць лагер рымскіх легіянераў Castra Vetera зблізку сённяшняга горада Ксантэна. У IV веку батавы растварыліся ў франках.

Батавы лічыліся добрымі наезнікамі і плывунамі, летапісцы адзначалі іх мужнасць і стараннасць. З батаваў  камплектавалася частка імператарскай аховы ў Рыме. Ад батаваў  адбылася  назва Батавія, перш ужытная ў стаўленні да Нідэрландаў.

 

Джакарта

 

Матэрыял з Вікіпедыі - вольнай энцыклапедыі




Джакарта (індан. Jakarta, яв. Jakarta) (раней Батавія, а таксама Джаякарта) - адмысловая сталічная акруга, сталіца і найбуйны горад Інданэзіі. Размешчана на паўночным захадзе ўзбярэжжа выспы Ява пры ўпадзенні ракі Чылівунг (Калі Бесар) у Яванскае мора. Уваходзіць у адміністрацыйны рэгіён Ява.

 

Гісторыя

 

Першая вядомая назва селішча на месцы размяшчэння Джакарты - Сунда Келапа. Найболей ранняе згадванне гэтай тэрыторыі, як сталіцы, ставіцца да перыяду існавання інданэзійскага каралеўства Tarumanagara у 4 веку нашай эры. У 39 годзе нашай эры кароль Purnawarman заснаваў Сунда Пура, як новую сталіцу каралеўства, размешчанага на паўночным узбярэжжы выспы Ява. Purnawarman паставіў сем мемарыяльных камянёў з надпісамі, распаўсюджаваючымі  яго кіраванне на тэрыторыю, якая ўключае сучасныя тэрыторыі правінцый Бантэн і Заходняй Явы. Надпіс на Тугу лічыцца найболей старой з усіх.



 

Батавія ў XVII ст.

 

Афіцыйнай датай падставы лічыцца 22 чэрвеня 1527 года (адзначаецца як Дзень горада), калі войскі султанату Дэмак атрымалі перамогу над партугальскім флотам і, захапіўшы селішча Сунда-Келапа, дзе партугальцы збіраліся стварыць форт, назвалі яго Джаякертай ("горад перамогі").



 

У 1619 годзе  Джаякерта была абложана ангельцамі, а пасля іх сыходу - разбурана галандцамі. Ян Пітэрсан Кун заснаваў на гэтым месцы форт Батавія, названы так у гонар продкаў галандцаў - батаваў.

З 1621 года гэту назву атрымаў і вырасшы вакол форта горад, стаўшы цэнтрам Галандскай Ост-Індыі. З пачатку японскай акупацыі ў 1942 годзе гораду вернута назва Джакарта.



 

Нататкі

  1. Sundakala: cuplikan sejarah Sunda berdasarkan naskah-naskahPanitia WangsakertaCirebon. — Yayasan Pustaka Jaya, Jakarta, 2005.
  2. The Sunda Kingdom of West Java From Tarumanagara to Pakuan Pajajaran with the Royal Center of Bogor. — Yayasan Cipta Loka Caraka, 2007.
  3. Jakarta Climate Guide. weather2travel.com. Проверено 28 ноября 2009.

 

 

Батакі

Краіны пражывання: Інданэзія
Рэгіён пражывання: Азія


 

БАТАКІ (саманазва), інданэзійскае оранг-батак, оранг-тапанулі, этнічная агульнасць у Інданэзіі. Жывуць галоўным чынам у раёне возера Тоба на поўначы выспы Суматра (у другой палове XX стагоддзі шырока рассяліліся, галоўным чынам на Суматры і Яве). Колькасць 4500 тыс. чалавек. Падпадзяляюцца на групы: тоба-батакі (1,6 млн. чалавек), кара-батакі (600 тыс. чалавек), сімалунгун, ці цімур (250 тыс. чалавек), пакпак, ці дэйры (100 тыс. чалавек), мандайлінг і ангкола (1,25 млн. чалавек). Кажуць на батакскіх мовах (ці дыялектах батакского мовы) заходне-аўстронезійской групы аўстронезійской сем'і. Распаўсюджаны таксама інданэзійская мова. Пісьменнасць на аснове слого-алфавітнага ліста, сучасная — лацінская. Тоба-батакі — хрысціяне-пратэстанты (лютэране і рэформаты) з канца XIX стагоддзі, кара-батакі прытрымваюцца традыцыйных вераванняў, астатнія — мусульмане-суніты (з пачатку XIX стагоддзі).

Батакі — карэннае насельніцтва Паўночнай Суматры, найболей тыповыя прадстаўнікі старажытна-інданэзійскай (протамалайскай) культуры. Выпрабавалі культурны ўплыў з боку індуізірованных дзяржаў Явы і Суматры (Шрывіджайя, Маджапахіт і інш.), стварылі ўласны ліст на аснове паўднёваіндыйскай пісьменнасці, блізкае рэджангскому, бугійско-макасарскому і філіпінскаму.

Этнонім батакі невыразнага паходжання; у іншых раёнах Малайского архіпелага (напрыклад, на выспе Палаван) і на паўвостраве Малакка ўжываецца ў адносінах да адсталага насельніцтва ўнутраных горных раёнаў. Да XIX стагоддзі вонкавыя кантакты батакаў былі мінімальныя. Напачатку XIX стагоддзі мандайлінг успрымаюць іслам ад мінангкабаў. Галандская заваёва (1833—1908) сустрэў разлютаваны супраціў. Усталяваныя галандцамі ў канцы XIX стагоддзі адміністрацыйныя межы і рэлігійная разнастайнасць рэзка ўзмацнілі разыходжанне паміж групамі батакаў. У канцы XIX — пачатку XX стст. Батакі успрынялі обшчэіндонезійскую і еўрапейскую культуру, да сярэдзіны XX стагоддзі ператварыліся ў адзін з найболей сацыяльна-актыўных і развітых народаў Інданэзіі. Шматлікія батакі сталі працоўнымі нефцепромыслаў, у меншай ступені яны заняты на плантацыях. У батакаў склалася ўласная інтэлігенцыя.

Асноўны традыцыйны занятак — ральнічае земляробства (у далінах у раёне возера Тоба — заліўны рыс, на схілах гор і пласкагор'е — мурожны рыс, кассава, батат, кукуруза); выгадоўваюць таксама гародніна, цукровы трыснёг, садавіна, тытунь, разводзяць тураў, канёў, буйная рагатая скаціна, займаюцца рыбалоўствам на возеры Тоба і традыцыйным гандлем з паўночным узбярэжжам Суматры (імпарт солі, сушонай рыбы, металічных вырабаў у абмен на канёў, прадукты лясных здабыч, гародніна). Традыцыйныя рамёствы — разьба па дрэве, кавальскае, ткацтва (шчыльныя тканіны ўлосы), афарбоўка тканін (пераважна ў сінія і чорныя тоны), будаўніцтва лодак, разьба па дрэве, слановай косткі, медзі, пляценне, ганчарства — галоўным чынам арыентаваны на турысцкі попыт.

Экзогамные патрылінейные лініджы аб'ядноўваюцца ў роднасныя групы (марга). Нашчадкі першапасяленцаў дадзенага раёна складаюць якая лідыруе групу (марга-раджа). У тоба-батакаў захоўваюцца сляды дуального дзяленні ў выглядзе неэкзогамных фратрый Сумба і Лонтунг.

Суседска-радавая абшчына (хута) складаецца з сегментаў марга, кіруецца выбарнай радай прадстаўнікоў марга, якія выконвалі таксама судовыя функцыі на аснове адата, узначальваецца чальцом марга-раджа. У сімалунгун і мандайлінг у XIX павеку пачалі фармавацца вождэства. Да 1920-х гг. практыкаваліся патрыярхальнае рабства, рытуальны канібалізм, паляванне за галовамі. Традыцыйная сям'я вялікая, патрылокальная. Шлюбы рэгуляваліся нормамі трэхродового звяза, практыкуюцца левірат, сорорат, пераважны кросскузены шлюб. полігінія дапушчаецца ў мусульман, у кара-батакаў сустракаецца рэдка, у мандайлінг дазваляецца толькі прадстаўнікам марга-раджа. Распаўсюджваецца малая сям'я.

Традыцыйнае селішча тоба-батакаў, ангкола і мандайлінг — радавы, кара-батакаў — колцавай ці раскіданай планоўкі, налічвае 5—20 вялікіх хат, мае супольная хата (сопо) і свіраны для рысу. Традыцыйнае жыллё каркасныя, палевыя, з высокім седлападобным дахам, уваход праз адтуліну ў падлозе; вілападобныя канькі ўпрыгожаны рогамі тура, палі і бэлькі — разьбой. Унутраныя перагародкі з ціновок. Хаты правадыроў і старэйшын афарбаваны ў чорны, белы і чырвоны колеры. З сярэдзіны XX стагоддзі распаўсюджваецца наземнае жыллё обшчэіндонезійского тыпу.

Традыцыйная мужчынская адзежа — порткі, кашуля з глухім каўняром, куртка, жаночая — чорны ці сіні каін, хустка праз правае плячо, упрыгожванні — масіўныя срэбныя завушніцы, бранзалеты з медзі ці ракавін, медныя каралі, кольцы. На галаве мужчыны і жанчыны насілі хустку. Дэталі ўпрыгожванняў і адзенні адрозніваліся ў розных груп. Практыкаваліся татуяванне, чарненне і падпілоўванне зубоў. Распаўсюджваецца еўрапейская і обшчэіндонезійская (у жанчын) адзежа.

Асноўная ежа — рыс з агародніннымі заправамі, сушоная, радзей свежая і ферментаваная рыба, па святах ядуць мяса (у тым ліку мяса сабак).

Захоўваюцца апавядальны і музычна-танцавальны фальклор, змаганні ў выкананні прыпевак-пантунаў, міфалогія (у тым ліку этнагенетычныя міфы пра культурнага героя Сі Раджа батак). Традыцыйная рэлігія ўключае шырокі пантэон з індуізірованнымі імёнамі богаў, анімізм, культ продкаў. Існуюць жрацы (дату) і шаманы (сібасо).

http://narodimira.ru/aziya/236-galeshy

 

Батуаса

Азія

Краіны пражывання: Інданэзія
Рэгіён пражывання: Азія

БАТУАСА, оранг-батуаса, оранг-варынама, оранг-тобо, оранг-хатумецен (па назвах населеных пунктаў, дзе жывуць батуаса), адзін з амбоно-тыморскіх народаў у Інданэзіі. Жывуць на выспе Серам. Колькасць 5 тыс. чалавек. Мова — батуаса. Распаўсюджаны таксама амбонскій дыялект малайского мовы і гесерскій мова. Батуаса — мусульмане-суніты.

Батуаса сфармаваліся ў XIV—XVI павеках на аснове абарыгеннага насельніцтва Ўсходняга Серама, які змяшаўся з імігрантамі — гандлярамі з розных раёнаў Малайского архіпелага, галоўным чынам банданцамі, цідорцамі, цернатцамі. Створанае батуаса ў XVII—XVIII павеках княства Тобо, падпарадкаванае султанату Цідоре, да канца XIX стагоддзі валодала ўсходняй часткай Серама і сумесна з княствамі гесерцеў кантралявала пасродніцкі гандаль з Новай Гвінеяй і выспамі Молуккскага архіпелага. Ступень этнічнай кансалідацыі батуаса невялікая.

Асноўны традыцыйны занятак — здабыча сага, развіты таксама прысядзібнае агародніцтва (батат, кассава, гарбузы, бананы, ананасы, бабовыя), гадоўля какосавай пальмы, рыбалоўства, дробны гандаль. Рамёствы — ткацтва, ганчарства, кавальскае, пляценне з саломы пандануса.

Традыцыйная сельская абшчына ўзначальваецца правадырамі, якія маюць тытулы раджа ці орангкая.

Селішчы прыбярэжныя, вулічнай планоўкі, у цэнтры — мячэць. Жыллё наземнае амбонскага тыпу, выцесніла традыцыйнае палевае.

Адзежа малайского тыпу.

Асноўная ежа — стравы з сагавага крухмалу, свежая, сушоная і ферментаваная рыба, агароднінныя адвары, па святах — мяса і рыс (пакупны).

http://narodimira.ru/aziya/236-galeshy

 

 

 

Аб паходжанні германцаў і месцазнаходжанні Германіі.

Карнелій Тацыт.

(урывак)

……..

29. З усіх гэтых плямёнаў самыя  доблесныя  батавы,  у  малым ліку  жыўшыя  на  беразе  ракі  Рэйна,  але галоўнай выявай на ўтваранай  ёю выспе;  гэтая  народнасць,  была  некалі  галіной хатаў, з-за ўнутраных звад перайшла на новыя месцы пасялення,

дзе і падпала пад ўлады  Рымскай  імперыі.  Але  батавам па-ранейшаму аддаецца  пашана,  і  яны  працягваюць  жыць  на  становішчы даўніх саюзнікаў:  яны  не  зняважаныя  выплатаю  падаткаў  і  не  прыгнятаюцца адкупнікам;  вызваленых  ад падаткаў і надзвычайных збораў,  іх прызначаюць толькі для баявых дзеянняў,  падобна  таму  як  на выпадак  вайны  зберагаюцца зброя і даспехі.  Гэтак  жа паслухмяна нам і племя матыякаў:  веліч рымскага народа выклікала павагу да яго  дзяржавы  і  па  тым  боку Рэйна,  па тым боку старых меж.  Вось чаму,  пры тым што іх  месца  пасялення  і  межы знаходзяцца на тым берагу,  яны намерамі і душой заўсёды з намі; ва ўсім астатнім яны падобныя з батавамі, няўжо  што  самая  глеба  і

клімат іх радзімы надаюць ім вялікую рухомасць і  жвавасць. Я не схілены прылічаць да народаў Германіі, хоць яны і аселі за Рэйнам і за Дунаем,  тых,  хто апрацоўвае  Дзесяцінныя  землі;  усякая набрыдзь з найболей прадпрымальных галаў, гнаных да таго ж

галечаю,  захапіла гэтыя  землі,  якімі  ніхто  па-сучаснасці  не валодаў;   потым   пасля  правядзення  памежнага  вала  і размяшчэння ўздоўж  яго  гарнізонаў  насельнікі  Дзесяцінных  земляў

сталі  як  бы высунутым наперад заслонам Рымскай імперыі,  а ўся гэтая вобласць - часткай правінцыі.

……

 

Геаграфічныя назовы ў Беларусі, злучаныя з батавамі

в. Батурына >Менская вобласць > Вілейка >Хаценчыцкі

в. Батуркі > Менская вобласць > Валожын >Сугвоздаўскі

в. Батурава>Менская вобласць > Койданава >Волменскі

в. Батуры > Менская вобласць > Валожын >Валожынскі

в. Батуры >Менская вобласць > Крупкі >Дакудаўскі

в. Батурынка >Менская вобласць > Смалявічы >Азерыцка-Слабодскі

в. Батурынка>Менская вобласць > Жодзіна >Курганскі

в. Бацюжына >Менская вобласць > Вілейка > Хаценчыцкі

 

в. Батурына >Віцебская вобласць > Верхнядзвінск >Барковіцкі

в. Батукалава >Віцебская вобласць > Лепель >Баброўскі

в.  Баталі >Віцебская вобласць > Гарадок >Пальмінскі

в. Батылаўшчына > Віцебская вобласць > Глыбокае >Абрубскі

в. Батукалава>Віцебская вобласць > Лепель >Баброўскі

в. Батвіны> Віцебская вобласць > Паставы > Юнькаўскі

в. Батанічы> Віцебская вобласць > Віцебск >Задуброўскі

в.  Бацяршчына>Віцебская вобласць > Ушачы > Глыбачанскі

 

в. Батаева>Магілёўская вобласць > Хоцімск > Батаеўскі

в. Гімбатаўка>Магілёўская вобласць > Мсціслаў > Лютнянскі

в. Батунь > Магілёўская вобласць > Магілёў >Буйніцкі

п. Батунь > Магілёўская вобласць > Магілёў >Буйніцкі

в. Бацевічы>Магілёўская вобласць > Кличев >Бацевіцкі

 

в. Батораўка> Гарадзенская вобласць > Гародня > Верцелішкаўскі

в. Батораўка> Гарадзенская вобласць > Наваградак >Кашалёўскі

в. Бацяны> Гарадзенская вобласць > Воранава >Канвелішскі

в. Батукі> Гарадзенская вобласць > Іўе > Трабскі

в. Зарэчныя Батукі > Гарадзенская вобласць > Іўе > Трабскі

в. Бацковічы>Гарадзенская вобласць > Дзятлава >Таркачэўскі

в. Бацковічы>Гарадзенская вобласць > Дзятлава >Данілавіцкі

 

в. Батчы> Брэсцкая вобласць > Кобрын > Батчынскі

в. Батарэя> Брэсцкая вобласць > Бяроза > Междулескі

 

Прозвішча: Батарэвіч, Батулевіч - Пілява, Батулевіч – Сверчок, Батурыцкі – старажытныя беларускія шляхецкія роды

Батурын, Боткін

Геаграфічныя назовы за мяжой, злучаныя з батавамі

Бат — Вялікабрытанія
Батна — Алжыр
Батумі — Грузія
Батроп – Паўночная  Рэйн-Вестфалія

Дзіцячая песенька:

Аты, баты шлі салдаты,

Аты, баты на базар,

Аты, баты, што купілі?

Аты, баты самавар.

МІФАЛОГІЯ

Бата (міфалогія)

 

Матэрыял з Вікіпедыі - вольнай энцыклапедыі

 

 

 

Бата  - у егіпецкай міфалогіі адзін з найстаражытных богаў, шанаваўся ў выяве быка. Першапачаткова шанаваўся ў Ху (Сешэш) як багіня, якая ўвасабляла Млечны Шлях.

Цэнтр культу Баты - горад Каса (грэч. Кінаполь) у 17-ым номе, таксама быўшы важным цэнтрам шанавання бога-правадыра ў замагільны свет Анубіса. Анубіс і Бата звычайна лічыліся братамі, што знайшло сваё адлюстраванне ў казцы перыяду Новага царства пра двух братоў, якія насілі імёны Анубіс і Бата.

 

Падрыхтавала Галіна Арцёменка


 

Плямёны