БУДЗІНЫ

Уваход



Зараз на сайце

Цяпер 72 госцяў анлайн
JoomlaWatch Stats 1.2.7 by Matej Koval

Countries

84.8%UNITED STATES UNITED STATES
6.7%BELARUS BELARUS
1.9%RUSSIAN FEDERATION RUSSIAN FEDERATION
1.6%GERMANY GERMANY
0.9%KUWAIT KUWAIT
0.5%POLAND POLAND
0.4%AUSTRALIA AUSTRALIA

 

 

 

 

Rating All.BY Каталог TUT.BY

 

 

DIR.BY

 

 


 
БУДЗІНЫ

Матэрыял з Вікіпедыі - вольнай энцыклапедыі

 

Будзіны - старажытны народ, які жыў, па Герадоту паўночней саўраматаў , і ў той жа час прымыкаўшый  да неўраў.

Герадот піша, што будзіны былі шматлікія, блакітнавокія і рудавалосыя і вядуць качавы лад жыцця. Да ліку асноўных заняткаў будзінаў ставяцца паляванне і рыбалоўства.

На іх зямлі таксама жылі земляробы-гелоны, якіх Герадот лічыў  перасяліўшыхся ў землі будзінаў элінаў  і стаяў горад Гелон:

У іх вобласці выбудаваны драўляны горад; назва гэтага горада Гелон. Даўжыня сцяны з кожнага боку - 30 стадыяў; яна высокая і цалкам з дрэва; і хаты ў іх драўляныя і храмы. Там ёсць храмы элінскіх богаў, упрыгожаныя па-элінску драўлянымі статуямі, алтарамі і наосамі. І кожныя тры гады яны ўладкоўваюць святы ў гонар Дыяніса і ўпадаюць у вакхічную ашалеласць. Бо гелоны ў старажытнасці - гэта эліны, якія пакінулі гавані і пасяліліся ў будзінаў. І кажуць яны на мове збольшага скіфскай, збольшага элінскай. Герадот. Гісторыя. IV:108.

Будзіны разам з іншымі скіфскімі плямёнамі ўдзельнічалі ў вайне супраць Дарыя, які ўварваўся ў межы Скіфіі (VI стагоддзе да н. э.).

Па меркаванню  Б. А. Рыбакова, будзіны археалагічна адпавядаюць балцкім ці славянскім народам юхноўскай культуры. Аппеліруя да шматлікасці будзінаў, Б. Н. Граков адводзіў ім шырокую прастору ад варонежскіх да палтаўскіх лесастэпаў, пакрытую, у сутнасці, адзінай (з не вельмі істотнымі варыянтамі) археалагічнай культурай. Культура гэта займае тэрыторыю ад вусця Дзясны да Ворсклы, да поўдня ад лясной зоны да Северскага Данца ў яго лесастэпавай і збольшага стэпавай плыні з уключэннем лясістага варонежскага Падоння .

Нататкі

  1. Граков Б. Н. Скифы. М., 1971. С. 131—132, 160.

 

Эліны

З пляцоўкі Вікіпедыя.

Эліны (грэч.: Έλληνες) — саманазва грэкаў.

Першапачаткова — племя ў Фесаліі. У беларускай мове ужываецца ў стаўленні да старажытных грэкаў, у паэтычнай прамове, у перакладах антычных аўтараў.

Акрамя таго, можа выкарыстоўвацца і як і вузейшы унутраэтнічны этнонім для пазначэння грэкамоўнага насельніцтва еўрапейскай тэрыторыі.

 

Будакі

З пляцоўкі Вікіпедыя.

«БУДАКІ», будакі-паны - група насельніцтва беларускага паходжання на тэрыторыі былога Лукаянаўскага павета Ніжагародскай губерні (сучасныя паўднёвыя раёны Ніжагародскай вобласці Расіі). Пачатак утварэння групы «будакоў» быў пакладзены ў 1-й палове 17 ст. (цараванне Аляксея Міхайлавіча) прымусовым перасяленнем этнічна беларускага насельніцтва, што ў расійскіх крыніцах 19 - пачатак 20 ст было вядома пад назвай «мензелінская шляхта». Назва паходзіць ад заняткаў гэтых людзей у мінулым будным промыслам (скажонае ад буднікі). Мясцовае насельніцтва называла «будакоў» таксама «літвой», «палякамі», «польшчай». Паводле перапісу 1897, з 995 беларусаў, што жылі ў той час на тэрыторыі былой Ніжагародскай губерні, большасць (67,5%) была сканцэнтравана ў Лукаянаўскім павеце.

Будзіны

П.М. Золін

Будзіны - магутны антычны поліэтнас на землях Скіфіі, з рознымі навуковымі версіямі паходжання і развіцця. Па шумера-аккадскім клінапісям вядомы "будзіі", блізкія мідзянам у поўдня Каспія і на Каўказе.

Па дадзеных Дыадора Сіцылійскага (I ст. да н.э.) і ўказанняў шэрагу эпічных твораў, продкі скіфаў і славян (уключаючы будзінаў) адбываліся з акругі ракі Аракс і суседніх еўразійскіх тэрыторый. Перасоўванні гіпербарэяў  далёка на поўдзень дапушчаюць, што цалкам верагодны  і перасоўванні актыўных паўднёвых груп на поўнач, змешванне іх з карэннымі паўночнікамі. Сярэднявечныя скандынавы ад будзінаў  часам, па сугуччы, вялі свайго прабацьку Одзіна. Сугучча прымушае ўспамінаць і чароўнага Буду, масонскае "будзіць" (прысвячаць у таямніцы ), "будзіраваць" (ствараць ці правяраць грамадскую думку) і да т.п.

Па дадзеных Герадота (5 ст. да н.э.), будзіны нароўні з вялікім сваім царствам у Дняпра ці Буга мелі "другі надзел" у лясных краях у Танаіса (Дона). Надзел пачынаўся не  за 15 дзён шляху (да 600 - 1500 км: пешым ці конным ходам) да поўначы ад Меатыды (Азоўскага мора). Іх паўднёвымі суседзямі былі саўраматы, якія кантралявалі на дзясятак дзён паўднёвага шляху Прыазоў’я. "За будзінамі  (жа) да поўначы спачатку распасціраецца пустэльня на сем дзён шляху, а потым далей на ўсход жывуць фіссагеты - шматлікае і своеасаблівае племя" (Герадот. Гісторыя. Кніга 4. 22). Суседства будзінаў  з фіссагетамі, верагоднымі носьбітамі дз’якаўскай культуры (якая падобна больш ранняй валасоўскай  і даходзіць да Прыільмення), прынцыпова важна.

Падчас вайны з Дарыем I каля 512 г. да н.э. цар будзінаў  удзельнічаў на Радзе цароў (васілеўсаў) Вялікай Скіфіі  разам з царамі таўраў, агафірсаў, неўраў, андрафагаў, меланхленаў  (смалян), гелонаў  і саўраматаў. За адно пакаленне да вайны (каля 550 г.) сярод будзінаў пасяліліся неўры, уцекачы ад багацця змей на поўначы. Сама меней, будзіны былі памяркоўныя да неўраў, якіх нярэдка адносяць да праславянаў  (як "нарцаў  па сутнасці славен" на час Вавілонскай вежы, рускія летапісы). "Будзіны - вялікае і шматлікае племя; ва ўсіх іх светла-блакітныя вочы  і рудыя (русыя) валасы. У іх землях знаходзіцца драўляны горад пад назвай Гелон. Кожны бок гарадской сцяны даўжынёй у 30 стадый (каля 6 км). Гарадская сцяна высокая і ўся драўляная. З дрэва пабудаваны таксама хаты і свяцілішчы (паганскія). Бо там ёсць свяцілішчы элінскіх богаў са статуямі, алтарамі і храмавымі будынкамі з дрэва, збудаванымі па элінскім узоры. Кожныя тры гады будзіны спраўляюць святы ў гонар Дыяніса (Вакха) і прыходзяць у вакхічную ашалеласць (п'янае ігрышча). Жыхары Гелона спрадвеку былі элінамі. Пасля выгнання з гандлёвых (прыморскіх) селішчаў, яны аселі сярод будзінаў. Кажуць яны часткова на скіфскай мове, а часткова на элінскай. Аднак у будзінаў  іншая мова, чым у гелонаў, лад жыцця іх таксама іншы. Будзіны - карэнныя жыхары краіны (Скіфіі) - качэўнікі. Гэта - адзіная народнасць у гэтай краіне, якая харчуецца хваёвымі шышкамі. Гелоны ж, насупраць, займаюцца земляробствам, садоўніцтвам і ядуць хлеб. Па вонкавым выглядзе і колеру скуры яны зусім не падобныя на будзінаў. Зрэшты, элінаў  і будзінаў  клічуць гелонамі, хоць і няправільна. Уся зямля іх пакрыта лясамі рознай пароды (як і ў Танаіса). Сярод ляснога гушчару знаходзіцца велізарнае возера, акружанае балотамі і зараснікамі трыснёга. У гэтым возеры ловяць выдру, баброў і іншых звяроў з чатырохкутнай мордай  (нярэдка паказваюць на ласёў). Мехам гэтых звяроў будзіны аблямоўваюць свае футры, а яечкі баброў ужываюць як лячэбны сродак супраць хвароб маткі". (Кніга 4. 108 - 109). Велізарны драўляны горад Гелон, пляцам каля 36 кв. км, быў 25 стагоддзяў назад усё ж на землях блакітнавокіх і руса-рудых будзінаў, відавочных паўночнікаў, здольных і вандраваць. Асноўная маса этнаса адносілася да карэнных жыхароў краіны, якія не былі варожыя да міралюбных чужынцаў. Па мове яны адрозніваліся ад элінаў-гелонаў, якія ўмелі казаць на скіфскай  і элінскай  мовах. Познімі нашчадкамі будзінаў  лічацца славяне, фіна-ўгры (не выключаючы вугорцаў), балты і некаторыя іншыя ўсходнееўрапейцы. Гелонам часцей лічаць Бельскае гарадзішча паўночней Палтавы (але ёсць і іншыя версіі, злучаныя з землямі Расіі). Возерам лічаць  Палессе ў вярхоўях Прыпяці, міжрэчча Паўднёвага і Паўночнага Буга, дзе ў сярэднія вякі жылі бужане-славяне. Але часам возерам лічаць і Ільмень.

На Радзе каля 512 г. да н.э. цары будзінаў, гелонаў  і саўраматаў адразу прыйшлі да згоды і абяцалі дапамогу царскім скіфам.

Гелоны і будзіны ўвайшлі ў трэцяе скіфскае войска, якое пад кіраўніцтвам цара Таксакіса (Таксака) павольна адыходзіла на поўнач, трымаючыся на адлегласці дзённага пераходу ад персаў і выконваючы агульны ваенны план. Персы першым чынам завабліваліся ў тыя царствы, народы якіх устрымаліся ад ратнага звяза супраць адзінага ворага. Але пакутавалі і ўдзельнікі звяза.

"Пракраўшыся ў зямлю будзінаў, персы знайшлі там горад, акружаны драўлянай сцяной. Будзіны беглі, горад спусцеў і персы падверглі яго агню. Пасля гэтага персы працягвалі рушыць усё далей за адыходзіўшым супернікам, пакуль, пройдучы праз гэту краіну (будзінаў), не дасягнулі пустэльні. Пустэльня гэта зусім незаселена, размешчана яна паўночней краіны будзнаў  і цягнецца ў даўжыню на сем дзён шляху. Паўночней гэтай пустэльні жывуць фіссагеты". (Кніга 4. 123).

Выматаўшы велізарнае войска персаў (Дарый I кінуў на Скіфію да 800 тысяч ваяроў і 600 баявых караблёў, для перапраў), атрады саўраматаў, будзінаў і гелонаў  гналі ворага да Істра (Дуная). І тым назаўжды ўславіліся ў гісторыі. Але шматлікае робіцца для таго, каб удзел у айчыннай гісторыі гэтых блакітнавокіх і русых будзінаў (гаварыўшых на ўласнай мове і здольных будаваць велізарныя драўляныя гарады) ігнараваць і замоўчваць. Хоць нават візантыйцы падкрэслівалі, што блакітнавокім і русым быў і скіфскі цар Ахілл, актыўны ўдзельнік Траянскай вайны. Ці звычайна спробы ператвараць іх згадванне ў незаўважную хуткамоўку нават у аб'ёмістых падручніках.

Землі будзінаў напачатку сярэдніх вякоў кантралявалі анты, гуны і часткай германізаваныя геты-готы, толькі другой часткай імя нагадваўшыя фісса-гетаў.

Славяназнаўства ўстойліва адносіць будзінаў  да прашчураў славян (Седоў  В.В. Славяне ў старажытнасці. М., 1994. С.322), хоць нямала і супернікаў гэтага. Каля 15 - 12 стагоддзяў назад на гэтых землях ад вярхоўяў Дона да Сярэдняга Дняпра і далей да Дуная панавалі булгары (балгары, валгары), ды і вядомыя візантыйцам паўночныя "архонства" (княжанні). Супраць гэтых прыазоўскіх архонстваў імператар Юстыніян Другі  накіроўваў велізарныя флаты каля 711 г., пра што нашы ўплывовыя гісторыкі памоўчваюць. Апошні флот перайшоў на бок архонстваў, прывёз з Прыазоў’я пана  Вардана, які зрынуў Юстыніяна і на некалькі гадоў стаў візантыйскім імператарам Філіппікам.

У сярэдзіне сярэднявечча ў ракі Буг (Паўднёвы) жылі славяне-бужане (валыняне), блізкія драўлянам, дрыгавічам і палянам. Гэтыя народы ўяўляюцца спадчыннікамі славян-дулебаў (грэцкае "дулас" - раб), якіх прыкладна з 570 г. прыгнятаў Аварскі каганат (Агеева Р.А. Краіны і народы: паходжанне назваў. (М.:Навука, 1990. С.34). Магчыма, у дулебаў  і якія рушылі за імі славянскіх княжаннях ( драўлян, палян, дрыгавічаў) распаўсюдзіліся  паўднёвыя будзіны.

У позніх антычных крыніцах (ВДИ.1947 - 1949; паказальнік 1950 г.) будзіны часам згадваюцца як бодзіны ("бод" - бык, скаціна), відзіны (ведзьмакі, вешчуны). Ёсць спробы звязаць "будзінаў" з сярэднявечнай "воддзю" (вадзінамі, якія водзяць, правадыры), ад якой пайшла  назва Водскай пяціны Вялікага Ноўгарада - паміж рэкамі Волхаў  і Луга  аж да Балтыкі. Але фінская саманазва водзі "вадз’я" вядуць ад "вадзія: вакія" (клін) – запазычана  з балцкай  (індаеўрапейскай) мовы, што блізка рускаму "ўсадзіць: уторкнуць". Хоць "вадз’я" відавочна сугучна "бадз’я" (ёмістаму драўлянаму вядру), адкуль і бліжэй шлях да "будзінаў". Розныя водзі-вадзі  нагадваюць і сярэднявечнага наўгародскага князя Вадзіма, які ў адзінаборстве нібы спрабаваў аспрэчыць у Рурыка права на ўладу ў Прыільменне і загінуў - "забіў Рурык Вадзіма".

 

Будзіны і іх горада

 

Адзін з гэтых скляпоў быў спалены разам з нябожчыкам, а косткі сабраныя ў коўш замест урны. Гэта адзіны выпадак такога абраду на лесастэпавым левабережжы Дняпра, лішняя сведка растварэння ў мясцовых звычаях перанесеных з правабярэжжа навыкаў. Ні на Суле, ні на Донцы гэты звычай не назіраецца зусім. Усім курганам па Ворскле часта ўласцівыя сляды трызны: вугаль, вогнішчы, абломкі посуду, косткі жывёл.

З пахаванымі сустракаюцца косці хатніх  жывёл у ролі сказанай на дарогу ежы. Ставіўся посуд, багаты ў VI-V стст. да н. э. і потым усё ў меншай колькасці. Нябожчыкі клаліся выцягнутымі галавой на поўдзень або на поўнач, зрэдку па шыраце. Звычней выцягнутыя касцякі, але ёсць і на левым боку, са слабападагнутымі каленамі (Аснягі, Мачуха). Аднойчы ў Скараборы і яшчэ раз у Кір’якаўцы былі сустрэтыя парныя пахаванні мужчыны і жанчыны; магчыма, гэта рытуальныя забойствы жанчын. Большасці расчыненых  магілаў VI-V стст., але ёсць і IV-III стст. да н. э.

Пахаваныя мужчыны - ваяры-вершнікі з зброяй і звычайнай конскай збруяй, т. е. цуглямі і наборнымі аброцямі. Жанчын суправаджаюць упрыгожванні. Тыпы зброі і уздзечнага прыладдзя звычайныя агульнаскіфскія. У жанчын, як і ў іншых месцах лесастэпу, былі распаўсюджаны  шпількі для закалывания адзежы. Мы з імі добра пазнаёміліся асабліва на прыкладзе Вельскага гарадзішча. Згадаем аб двух выдатных прадметах з Ліхачоўкі. У кургане Вітава магіла знаходзіўся скураны калчан са своеасаблівым наборам залатых блях у выглядзе гатовых да скачку пантэр.


Скураны калчан з другога кургана Апішлянка быў упрыгожаны па верхнім боку 14 фігуркамі пантэр. Бляшкі гэтыя аднаго штампа з пантэрамі Вітавай магілы. Абцягнутая золатам крыжападобная бляха ў звярыным стылі ўпрыгожвала рамень, злучаўшый калчан з поясам. Чытач ужо заўважыў чатыры варыянты левабярэжнай дняпроўскай і данецкадонскай скіфападобнай культурнай групы. Спынімся зараз непасрэдна на іх магчымай этнічнай прыналежнасці. Б. А. Шрамко ўжо выказваў думку аб прыналежнасці меланхленам данецкага культурнага комплексу.

Мы да гэтага схіляемся суцэль. Ведаючы, што гэты народ жыў да поўначы ад царскіх скіфаў, іншае месца для яго знайсці цяжка. Але яму маглі таксама прыналежаць некаторыя з курганоў па стэпавай плыні Донца ў выглядзе іх падабенства па прыладзе пахавальнага будынка і па рытуале пахаванняў з данецкімі лесастэпавымі. Сама па сабе напрошваецца здагадка, што ляжаўшае да поўначы ад саўрамацкіх стэпаў лясістае сярэдняе варонежскае Подонне і яго скіфападобныя помнікі адпавядаюць усходняй тэрыторыі будзінаў. Па Суле і Ворскле павінна размяшчацца тая частка тэрыторыі, якая была блізкая кнеўрыдзе.

І на Суле, і на Дону ёсць такія-сякія рысы культуры кіеўска-чаркаскага ўзбярэжжа Дняпра - такія, як некаторыя формы посуду, а яшчэ больш прылада вялікіх гарадзішчаў, жылля і бярвеністых падкурганных хат для нябожчыкаў. Але мацней усяго адчуваецца гэты ўплыў на Ворскле: багатыя тамака формы правабярэжнай, асабліва глянцаванай керамікі, шмат агульнага ў селішчах, з іх зольнікамі, жыллём, планоўкай такіх гарадзішчаў, як Вельскае, а таксама рознымі, але досыць тыповымі формамі пахавальных будынкаў. Кіеўскі археолаг М. Я. Рудзінскі яшчэ ў дваццатых гадах выказаў здагадку аб прыходзе культуры тыпу Вельскага гарадзішчы з кіеўскага боку.

Чытач ужо ведае, што рух гэты пачаўся на мяжы VIII-VII стст. да н. э. Ён ўзмацнілася ў пачатку VI ст., а да яго канца  было створана Вельскае гарадзішча. Судзячы па курганах у Ліхачоўцы, якія адносяцца да самога канцу VI ст. да н. э., тады гэты рух дасягнула вярхоўяў Ворсклы. Можна выказаць здагадку, што адзначаны Герадотам рух неўраў за пакаленне да яго і быў апошнім у гэтым каля двух стагоддзяў тянувшемся працэсе. Так археалагічным шляхам раскрытасць  працягласць і рэальная скіраванасць руху неўраў  у зямлю будзінаў. Варта звярнуць увагу, што раскошная кераміка неўрскіх правабярэжных узораў распаўсюджвалася амаль толькі па плыні Ворсклы і мала прасочвалася на Сулу і Данец. Яе варта звязаць менавіта з рухам неўраў і можна адзначыць іх кірунак толькі па гэтай рацэ. Гэта, вядома, ніяк не значыць, што гэты народ жыў  ізалявана ад пасульскіх і данецкіх плямёнаў. Пытанне аб утварэнне меланхленаў, будзінаў і неўра-будзінскага сінкрэтызма (палітычнага і этнічнага зліцця), а таксама аб складанні іх культуры яшчэ вельмі неблізкае для вырашэння.

Ні зрубная, ні бандарыхінская культуры не пакінулі колькі-небудзь прыкметных слядоў у пасульска-данской культуры, акрамя невялікага падабенства ў наборы керамікі паўсюль і перажыванні найпозніх пахавальных формаў срубных плямёнаў на Донцы. На Ворскле гэтых перажыткаў яшчэ менш. Акрамя слоікавых пасудзін на Ворскле сустракаюцца яшчэ такія-сякія перажыткі старых пахавальных звычаяў, напрыклад аднавенцовы зруб у адной з ям у Аснягах і некаторыя выпадкі слабой скручанасці у Мачухе і іншых магілах.

Нейкія часткі зрубнага і, магчыма, бандарыхінскага насельніцтва працягвалі аставацца тут, але, верагодна, бясследна змешваліся з іншым этнічным элементам. Значна пазней да посуду прымешваюцца задняпроўскія элементы; простыя бочачкі, гаршкі, арнаментаваныя спачатку з зашчыпаў  і валікаў з праколамі, затым без валікаў з зашчыпамі і праколамі; нарэшце, знікаюць паўсюдна глянцаваныя пасудзіны, т. е. усё ў гэтым стаўленні нівеліруецца, у тым ліку і на Ворскле. Паўсюдна сустракаюцца пасудзіны з носікам і шаравідныя гарлачы, можа быць, звязаныя з саўрамацкім уплывам.

У трох раёнах на Суле, на Ворскле і на Сярэднім Дону ў рознай форме распаўсюджаны пахавальныя будынкі і рытуал неўрскага Задняпроўя. Такім чынам, археалагічныя задняпроўскія элементы, акрамя глянцаванай керамікі, распаўсюдзіліся паўсюдна. На Ворскле гэта з чарналескага часу лёгка вытлумачальна перасяленнем часткі неўраў да будзінаў. Шырокая і розная ў некаторых адносінах наяўнасць культурных задняпроўскіх кампанентаў настолькі адчувальна ад Сулы і Ворсклы да Дона, што яе збольшага прыходзіцца растлумачыць тым жа. Але супраць гэтага кажа няўменне рабіць глянцаваны дарагі посуд. Як і чаму толькі адзін гэты элемент не ужываўся нідзе, акрамя як на Ворскле? Не варта, зрэшты, забываць гандлёвага значэння краіны будзінаў. Ва ўсходнім канцы яе на Дону праходзіў апісаны Герадотам шлях скіфскіх купцоў. У цэнтры і на захад да Дняпра мноства грэцкага імпарту і прынятых на скіфскім стэпавым поўдні формаў рэчаў ішлі па Дняпры і прытым праз рукі грэцкіх, скіфскіх і, вядома, неўрскіх і будзінскіх купцоў.

Герадот і грэкі самі ведалі гэты шлях толькі да Герроса. Можа быць, гэта і стала прычынай пранікнення шматлікіх неўрскіх і нават некаторых саўраматскіх культурных элементаў і звычаяў да будзінаў, вялікая краіна якіх была і рынкам, і транзітнай тэрыторыяй усяго гэтага міжплемяннога гандлю. Можа быць, менавіта ад гэтага склалася своеасаблівая культура з такой колькасцю элементаў, прыйшэўшых звонку. Часам шукаюць тут стэпавыя ўплывы.

Але гэта непераканаўча: пахавальныя будынкі сваёй канструкцыяй адрозніваюцца ад стэпавых і позніх будынкаў зрубнай культуры, і ранніх скіфскіх стэпавых да часу панавання катакомбаў; стэпавая кераміка прыкметна пачынае пранікаць сюды толькі з IV ст. да н. э. На фоне гэтых своеасаблівасцяў,  якія склаліся з культурных асаблівасцяў, меркаваныя будзіны, неўры і меланхлены аскіфіліся, успрыняўшы зброю, увесь конна-вершнікавы ужытак, звярыны стыль і нават такія-сякія звычаі.

 

Гэта-то і ёсць асноўныя стэпавыя элементы культуры. Напор сцепнякоў быў моцны, але недастатковы для палітычнага падначалення ім усіх гэтых народаў. Працэс раскладання грамадства меланхленаў  і будзінаў паскорыўся ад гэтага судотыку. Вылучылася вершніцтва, узмацнілася эксплуатацыя радавых супольнікаў і рабства. Гэта працэс адлюстраваны ў вершнікавых  багатых пахаваннях і ў з'яўленні пахаванняў падпарадкаваных асоб. Ва ўсёй вобласці культуры скіфскага часу, цалкам гэтак жа, як у неўрскім правабярэжжы Дняпра, акрамя паселішчаў сустракаюцца гарадзішчы двух тыпаў.

Селішча або гарадзішча з двума-трыма асобнымі ўмацаванымі і заселенымі пунктамі, злучанымі яшчэ агульным валам, вялікае хацішча якога ў сотні гектар пляцам незаселена. Або гэтае гарадзішча некалькі меншых памераў, якое займае трохі больш або меней дзесяці гектар. Такія гарадзішчы былі заселены запар, ці мелі яны перадградзіі або не, прычым перадградзіі гэтыя былі таксама заселены. Нарэшце, толькі на Донцы мы сутыкаемся з трэцім тыпам, з гарадзішчамі-сховішчамі. Сярод першых гарадзішчаў чытачу добра вядома два. Гэта Вельскае на Ворскле і Басаўскае на Суле. Іх заселеныя часткі цалкам самастойныя, а не з'яўляюцца дадаткова далучанымі перадграднымі. Іх самастойныя гарадзішчы аб'яднаныя агульным валам, з яго пустым хацішчам. Басаўскае гарадзішча блізка па памерах Неміроўскаму, Трахцеміраўскаму і асабліва Матронінскаму. Вельскае гарадзішча спачатку аб'ядноўвала два мястэчка, а затым да аб'яднаўчага вала далучылася трэцяе гарадзішча - Куземінскае. Пляц гарадзішча не мае сабе роўных. Яго незаселеная частка гэтак велізарная, што туды магло збірацца або як у сховішча, або для міжплемянных перыядычных збораў неабмежавана вялікі лік людзей. Вядома, частка такой пустой прасторы магла ў звычайны час выкарыстоўвацца сталымі жыхарамі Заходняга гарадзішча.

Усходняе і Куземінскае гарадзішчы выкарыстоўваліся як месца для невялікіх ралляў і пашы, напрыклад іх вялікіх статкаў свінняў. У Вельскім гарадзішчы варта бачыць звяз спачатку двух, а затым трох плямёнаў, узнікшых  ў пачатку VI ст. да н. э. у выглядзе двух селішчаў, у сярэдзіне таго ж VI ст. умацаваных і аб'яднаных Вялікім гарадзішчам. Яго памеры паказваюць, што ў горад збіраліся людзі з велізарнай прасторы. Значыць, гэтыя два племені  ахапілі ўсе селішчы па Ворскле, г. зн. населеныя месцы перасяленцаў з правага берага Дняпра. На працягу V ст. да іх далучылася яшчэ адно новае племя.

Кераміка гэтага насельніцтва

 

З герадотава аповяду відаць, што гелоны і будзіны жылі мірна паміж сабой, хоць легенда кажа аб іх розным паходжанні. Пранікненнем у гэты бок скіфскіх, а сяды-тады, можа быць, і грэцкіх купцоў тлумачыцца і адсутнасць у бацькі гісторыі згадвання аб уласнай мове гелонаў, і іх скіфа-грэцкае двухмоўе, і слых аб падобных грэцкіх свяцілішчах і святах у горадзе Гелоне, і аб грэцкім паходжанні саміх гелонаў.

Гелон, калі ён існаваў у рэчаіснасці, суцэль мог быць цэнтрам і перавалачным пунктам у гэтым боку для скіфскіх купцоў, адным з спадарожных кірмашовых месцаў. Што можа адпавядаць будзінам і гелонам у археалагічным сэнсе, блізкім да скіфскага па характэрных рысах, калі мы правільна вызначылі іх агульную тэрыторыю ад левабярэжжа Сярэдняга Дняпра да лесастэпавай варонежскай плыні Дона? Такая археалагічная культура ёсць. Яна з не вельмі істотнымі варыянтамі займае тэрыторыю ад вусця Дзясны да Ворсклы, да поўдня ад лясной зоны да Паўночнага Данца ў яго лесастэпавай і збольшага стэпавай плыні.

Кераміка з розных гарадзішчаў і курганоў Пасулля і з Донца зрубнай культуры больш  верагодна, адпавядае тым плямёнам, якія мы збліжаем з неўрамі, культура якіх прамымі ніткамі звязаная з белагрудаўска-чарналескай групай плямёнаў, папярэднікаў або продкаў гэтак вызначанай культуры скіфскага часу, якую мы схільны прыпісаць будзінам, усталяваць шмат цяжэй. Зрубная культура яшчэ ў сярэдзіне II тысячагоддзя да н. э. прыналежыла актыўным плямёнам. Гэтыя плямёны ў першы перыяд існавання зрушыліся з сваёй прарадзімы ў Сярэднім і Ніжнім Паволжы спачатку да Акі і ў прамежкавыя лясныя вобласці.

Тут яна сустрэлася з плямёнамі паляўнічых і рыбаловаў Акі і яе прытокаў, якія захоўвалі ў сваім абліччы шмат неалітычнага, асабліва выдатных каменных прылад і зброі. У выніку склаліся якасна новыя плямёны,, аб'яднаныя своеасаблівай пазднякоўскай археалагічнай культурай, названай так па месцы першага выяўленага паселішча, у раёне Мурама ў вёскі Пазднякова. Гэтая культура ўяўляе сабой своеасаблівае спалучэнне ў кераміцы, упрыгожваннях і т. д. перажыткаў культур плямёнаў волгаокскага неаліту і зрубнай культуры.

Пазднякоўская культура дажыла ў Волга-Окскім междурэччы, у прыватнасці ў Маскоўскай вобласці, аж да пачаткі жалезнага стагоддзя. Відаць, нешта падобнае адбылося і ў левабярэжнай прыдняпроўскай, данецкай і данской лесастэпавай зоне. Ва ўсякім разе зрубная культура пракралася і ва ўсе гэтыя раёны, прычым працэс гэты, верагодна, пачаўся гэтак жа рана, як і пранікненне яе ў прыокскую лясную зону.

Тут плямёны зрубнай культуры сустрэліся з культурай тыпу, блізкай да окскіх неалітычных. На гэтай глебе ўтварылася так званая бандарыхінская культура, якая распаўсюдзілася па левабярэжных прытоках Дняпра ад Сулы да Ворсклы і атрымаўшая свой назоў ад сяла Бандарыха ў Данбасе. У яе кераміцы гэтак жа, як і ў посудзе сярэднерускай пазднякоўскай культуры, можна заўважыць перажыткі посуду неалітычнай і зрубнай культур.

На паселішчах культуры толькі на сярэдняй прыступцы яе развіцця можна параўнальна лёгка заўважыць уплыў зрубнай культуры. Аднак у кераміцы да скіфскага часу дажываюць своеасаблівыя вострарэберныя і слоікавыя пасудзіны зрубных формаў. Такім чынам, яны захаваліся дзесьці сярод бандарыхінскіх плямёнаў. Па наяўнасці на іх паселішчах зрубных тыпаў бронзавага кінжала, нажоў і бронзавых кельтаў, сустрэтых пакуль што  адзінкамі, можа казаць, што некаторы час абедзве групы плямёнаў напэўна суседзілі паміж сабой.

Гэта магло працягвацца і да самога пачатку таго, што завуць скіфскім часам. Часам лічаць, быццам пазней прышлыя плямёны стварылі тут у скіфскі час нешта прынцыпова новае, перамогшы мясцовыя бандарыхінскиія плямёны, быццам бы адступіўшыя на лясную поўнач. Такія высновы робяцца галоўнай выявай на падставе вельмі пакуль смутных паданняў аб развіцці надзвычай разнастайных  і ўлучальных пярэстых  элементаў  данецка пасульскай керамікі скіфскага часу. Сапраўды, сярод гэтага посуду ёсць у малым ліку перажытачныя вострарэберныя  і даволі звычайныя слоікавыя пасудзіны зрубных тыпаў. Але ёсць і выцягнутыя гаршкі з прапорцыямі, то якія цягнуць да цюльпападобных пасудзін чарналескай культуры, то да аднаго з тыпаў з Бандарыхі. Нарэшце, ёсць нізкія, прысадзістыя, амаль бочачкай, гаршкі з вельмі невысокім борцікам. Рэпертуар пасудзін дапаўняюць міскі з загнутым унутр бокам і з наколами з унутранага боку пад борцікам. Форма гэтая ўзыходзіць да чарналескіх  і падобна бочачкападобным пасудзінам вельмі ўласцівая кіеўскаму правабярэжжу.

Сярод гэтага посуду вельмі своеасаблівыя, зусім не ўласцівыя ўласна скіфскаму, ды і неўрскаму ўжытку, шарападобныя гарлачы з шырокай, часткай пакрытай зверху ўніз глыбокімі баразёнкамі ручкай. У цэлым выглядзе больш за ўсё вядомыя на Дану, яны сустракаюцца ў фрагментах, асабліва ручак, і на Пасуллі, і па Ворскле, і па Данцу. Гэтая форма спецыфічная для разгляданага культурнага варыянту, але яе паходжанне смутна.

Ёсць яшчэ паўсюль адна своеасаблівая форма - невялікія сасудзікі з носікам, як у нашых гарлачоў, але без ручкі. Нарэшце, трэба адзначыць яйкападобныя пасудзіны з горлам, якія звужваюцца і зноў што пашыраюцца ўверсе. Пасудзіны гэтыя даволі вялікія, але без ручкі і носіка. Сярод усяго гэтага посуду амаль невядома глянцаванага. Пад глянцаваныя толькі некаторыя з місак і гарлачоў у варонежскіх курганах і своеасаблівыя кубкі на паддоне, знойдзеныя тамака жа. Аднак адзінкамі ў Посуллі сустрэтыя карчагі, кубак і некалькі кубкаў-чарпакоў з паднятай над бокам ручкай, забяспечанай на верхнім згіне цыліндрычным або канічным выступам. Усё гэта глянцаванае ў чорным або бурым колеры.

Гэта  тып пасудзін з правага берага Дняпра або з Ворсклы. Заўважым, што ўсяму гэтаму раёну амаль неўласцівыя на пасудзінах налепныя валікі, гэтак звычайныя ў VI ст. да н. э. для правабярэжнага нелашчонага посуду. Затое шырока распаўсюджаны  праколы знутры, пальцавыя суцэльныя зашчыпы па боку і ямкі па плечыкам ад канцоў пальцаў абдымнымі шэрагамі. Сустракаюцца не глянцаваныя гаршкі стэпавых тыпаў, з шырокім вусцем і вузкімі доннамі, аднак часам упрыгожаныя праколамі знутры. У кераміцы, такім чынам, ёсць разнастайныя элементы, ідучыя часткай ад старажытнай культуры, часткай ад правабярэжнай неўрскай і пад канец ад стэпавага скіфскага набору посуду. Посуд значна бядней правабярэжнага, але з яго моцным, не меншым, чым стэпавым, уплывам. Гэтак пярэсты па складу характар керамікі кажа аб складанасці утварэння культурнага варыянту. Значныя элементы падабенства з правабярэжжам Дняпра адбіваюцца ў наяўнасці абодвух  тыпаў гарадзішчаў, і запар заселеных на Суле і Пеле, і з велізарнымі пустымі пляцамі, як, напрыклад, Басоўскае на Суле. Пляц Басоўскага гарадзішча дасягае больш за 170 га.

Тры надпойменных мыса з добра выяўленым культурным пластам, кожны пляцам па нескольку гектар, з ўсполля агароджаныя кожны адмысловым папярочным ад абрыву да абрыву валам да 3-4 м вышыні. З боку плато валам агароджаны пусты пляц  прастакутным контурам, які ахапіў больш 150 га; тры параўнальна малых гарадзішчы-мыса знаходзяцца на заходнім канцы гэтага пляца побач сябар з сябрам. Валы складаюцца з пластоў зямлі і абпаленай гліны. Раскопкі вырабляліся на мысах. Зольнікаў не выяўлена.

Адкрыта некалькі неглыбокіх зямлянак і наземнага жылля. Адна з іх, лепшай захаванасці, мае велічыню 9 х 5 м. Падлогі  ў наземных хат глінабітныя. Сцены на плетнёвай аснове з гліны. Вельмі яны падобныя на тыя, з якімі мы пазнаёміліся на гарадзішчы Тарасава гара на р. Цясміне. Контуры амаль прастакутныя з акругленымі кутамі або блізкія да авала. Чатырохкутныя агмені з гліняным подам, часам з каламі па кутах. Знаходкі канічных і цыліндрычных гліняных цаглінак дазваляюць выказаць здагадку пра складзеныя з іх печы. Знаходак рэчаў шмат і яны тыповыя. Кераміка апісаных толькі што тыпаў.

Будзіны як раннія германцы?

 

Пётр Золін

Будзіны - гэта  склаўшыяся да часоў Герадота еўрапеоіды, што старанна  падтрымлівалі ў чысціні шматтысячагадовае этнічнае аблічча - блакітнавокія, русыя (рудыя), і прамысловы лад жыцця (паляванне. збіральніцтва, рытуальныя оргіі раз у тры гады ў адмысловых для гэтага гарадах).

Праз пяць стагоддзяў пасля Герадота такія аблічча і часткова лад жыцця (праўда, ужо без гарадоў на іх землях) адзначыць у германцаў Тацыт,але больш за праз пяць стагоддзяў...

Крыніца: http://www.fidel-kastro.ru

http://www.fidel-kastro.ru/history/rossia/rybakov/Skif_ger/scif.htm

Юхнаўская культура

Юхнаўская культура - археалагічная культура жалезнага стагоддзя V ст. да н.э. - VII ст. н.э. Носьбіты культуры казалі на мовах балцкай групы. Была распаўсюджана на тэрыторыях Чарнігаўскай вобласці Ўкраіны,  Бранскай, Курскай  і Арлоўскай  абласцей Расіі. Упершыню помнікі гэтай археалагічнай культуры ўвёў у навуковы зварот Д.Я. Самаквасаў, які раскапаў два гарадзішчы каля вёскі Юхнава. Сувязі дадзенай культуры прасочваюцца з рэгіёнам Смаленска і Акі. Юхнаўцы часта атаясамляюцца з герадотавымі будзінамі.  Напачатку н.э. юхнаўцы выпрабавалі паўднёвы ўплыў зарубінецкай культуры. Затым яны, мабыць склалі мясцовы даславянскі (балцкі) субстрат для прышлых радзімічаў.

Матэрыяльная культура

Гарадзішчы гэтай культуры былі добра ўмацаваны (магутнымі валамі, плетневымі  платамі і глыбокімі равамі) і размешчаны на непрыступных уцёсах па берагах рэк. Артэфакты дадзенай культуры прадстаўлены керамікай, глінабітнымі печамі, дэталямі верацяна, жалезнымі шыламі, касцянымі іголкамі і бронзавымі ўпрыгожваннямі.

Духоўная культура

Верагодна, курганоў юхнаўцы не ўзводзілі. Вядомы  юхнаўскія паганскія капальні (Дабравешчанская гара), дзе ўшаноўвалі жаночым ідалам. Святой  жывёлай  лічыўся мядзведзь.

Гіпотэзы паходжання

Х.А. Маора лічыць юхнаўцаў выхадцамі з Прыбалтыкі.

Нататкі

  1. История Курской области. Скифское время (VII - I век до н. э.)
  2. Этнический состав населения и погребальный обряд на территории Орловской области
  3. Благовещенская гора
  4. Благовещенская гора

Спасылкі

Літаратура

  • Левенок В.П. Юхновская культура // СА, 1963 - №1, С.80.
  • Моора Х.А. О древней территории расселения балтийских племен // СА, 1959 - № 2, С.25.

Зарубінецкая культура
мяжа III-II стст. да н. э. - сяр. I ст. н.э.

Археалагiчная культура жалезнага веку, плямёны якой жылі на тэрыторыі Прыпяцкага Палесся, на правабярэжным Сярэднім і Верхнім Падняпроўі і на Левабярэжжы Дняпра да басейну Сярэдняга Сейма.c Назва паходзiць ад могільніка ля с. Зарубінцы (Перэяслаў-Хмяльніцкі р-н на Кіеўшчыне), адкрытага ў 1899 г. Верагодна, узнікла ў выніку змешвання мясцовых плямён з находнікамі з паўночнага-захаду, захаду і поўдня.c На поўдні Беларусі і на поўначы Украіны цалкам перакрывала тэрыторыю сваіх папярэднікаў - плямён мілаградскай культуры. Ляпны - грубаляпны або глянцавы - плоскадонны керамічны посуд прадстаўлены трымя устойлівымі формамі: высокімі гаршкамі ці жбанамі сярэдняга памеру, міскамі, невялікімі падобнымі да кубкаў пасудзінамі з ручкамі. Сярод іншых асаблівасцяў - спецэфічныя фібулы з трохвугольным шчытком. Для пахаванняў характэрны абрад трупаспалення са змяшчэннем парэшткаў ў безкурганных могільніках разам з разнастайным пахавальным інвентаром. Адзначаецца складаны розакультурны характар паходжання і моцныя сувязі з антычнай і латэнскай культурай.

 

Будухі

 

Матэрыял з Вікіпедыі - вольнай энцыклапедыі

 

Будухі (азерб. buduqlar - будугі, будухцы, будугцы, саманазва будад) - народ усходняга Каўказа. Агульная колькасць - каля 1000 ч. Будугі жывуць галоўным чынам у селі Будуг Кубінскага раёна, размешчаным у 64 км да паўднёвага захаду ад горада Куба на схіле Бакавога хрыбта Вялікага Каўказа ў Азербайджане, невялікая група будугаў жыве ў расійскім Дагестане, галоўным чынам у сяле Гаракурэ Ахтынскага раёна.

Будугі  кажуць на будугскай і на азербайджанскай мове. Дыялектаў не мае. Ставіцца да шахдагскай галіны лезгінскай падгрупы дагестанскай групы каўказскай моўнай сям'і.

Веравызнанне - Іслам (суніцкага толку).

 

Гісторыя

 

Распаўсюджана меркаванне, што будугі  былі адным з дзяржаваутвараючых  плямёнаў Каўказскай Албаніі. Будугі  маюць багатую гісторыю. Звесткі пра гэту народнасць сустракаюцца ў афіцыйных дакументах сефевідскіх шахаў, губінскіх ханаў і расійскіх цароў, розных гістарычных працах (А.Бакіханаў, Ф.Шнітнікаў, І.Гербер, Ф.Сімановіч, І.Березін).

Сяло ж Будуг упершыню згадваецца на мяжы XVI і XVII стагоддзяў у дакуменце пра яго перадачу ў якасці лена Улуг Ага бею і Неймат бею. У 1607г. шах Аббас I усклаў кіраванне Будугам на Меліка Адзі, прадстаўнікі роду, які кіраваў сялом аж да сярэдзіны XIX стагоддзя. Будугскія  бекі былі адным з трох бекскіх родаў, афіцыйна атрымаўшых права на бекство ў Губінскім ханстве.

На працягу XIX ст. колькасць насельніцтва Будуга вагалася ад 2300 да 3500 чалавек. Па афіцыйных статыстычных дадзеных 1839 года, у с. Будуг мелася 286 гаспадарак з 1095 душамі мужчынскага насельніцтва, у 1863 г. - 329 гаспадарак з 2155 душамі, а ў 1870 г. - 393 гаспадаркі з 2411 душамі насельніцтва абоіх полаў.

Здаўна будугам даводзілася пакідаць роднае сяло з-за недахопу ворных земляў і сяліцца на атачальных тэрыторыях. У раёнах Мушкур, Шабран і інш. будугскімі перасяленцамі закладзены новыя мястэчкі тыпу "оба", ці "гышлаг" - Веліоба, Гаджыоба, Шэрыфоба, Азізоба, Гарадаг-лыоба, Гаджыханоба, Гырхлароба, Рамазангышлагы, Сухтэкелегышлагы, Чыловгышлагы, Гаджыалібей, Агь’язы-Будуг, Дыгях-Будуг, Далігая, Пірусту, Ага-лыг, Ялавандж і інш. Усе гэтыя новаселкі  Будуга, змешчаныя ў асяроддзі азербайджанскіх паселішчаў, з часам страцілі ранейшае этнічнае аблічча.

Звестак пра палітычныя падзеі, злучаных з будугамі, трохі. Сярод іх барацьба будугскіх "уцекачоў" супраць шаха Надзіра, уцёкі ў Будуг у 1796 годзе губінскага хана Шэйхалі і яго пераезд у Міскінджэ.

 

Побыт і культура

 

Адвеку стагоддзяў вядучай галіной гаспадаркі ў сяле Будуг у сілу натуральна-кліматычных умоў гэтага раёна была жывёлагадоўля, у першую чаргу авечкагадоўля. Паляводства і садоўніцтва было развіта ў будугаў, якія перасяліліся ў прыбярэжныя раёны. Недахоп ворных земляў прыводзіў да таго, што земляробства не забяспечвала мінімуму, неабходнага для пражытка вяскоўцаў.

Матэрыяльная культура і побыт будугаў  маюць шмат агульнага з азербайджанцамі і іншымі народамі Каўказа. Галоўным прадуктам харчавання ў будугаў служыла мяса авечак і коз. Елі таксама ялавічыну, мяса тураў, дзікіх коз і зайцаў. Падобна іншым мусульманам Азербайджана, будугі  не ўжывалі ў ежу свініну і каніну. Упадабанай мясной стравай служыла бараніна ў свежым і сушоным відзе. Пад уплывам азербайджанцаў яны нарыхтоўвалі на зіму "бастырму". Для гэтага нарэзанае кавалкамі мяса салілі, а затым, перамяшаўшы яго са здробненай духмянай травой, складалі ў вялікія гліняныя гарлачы і закопвалі ў зямлю для таго, каб яно заставалася ў прахалодзе. Пад уплывам азербайджанскай кухні шырока распаўсюджаны такія стравы, як далма, шашлык, люля-кебаб, плоў і інш.

Аблічча будугскага жылля залежала  ад кліматычных умоў і наяўнасці будаўнічых матэрыялаў. Для самага сяла Будуг характэрна двухпавярховая хата з хлявом для скаціны ўнізе і жылымі памяшканнямі на верхнім паверсе. Такія хаты часта мелі крыты ўнутраны двор, які складаў ніжні паверх. Акрамя фундаментальнага сталага жылля з каменным ці сырцовым цагляным мурам мелася таксама сезоннае плеценае жыллё на летніх пашах і зямлянкі ("газма") на зімоўках, з адтулінай-комінам, з земляной падлогай і столлю.

З пачаткам распаўсюду гарадской культуры ў другой паловы ХIХ стагоддзя сталі змяняцца планоўка і вонкавае аблічча хат. Замест традыцыйных адтулін для святла сталі ўладкоўваць вялікія зашклёныя вокны, галерэі і гаўбцы. У заможных гаспадароў засцілаліся дашчаныя падлогі і столі, у пакоях расстаўляліся розная мэбля, люстэркі, рукамыйніцы. Хаты заможных адрозніваліся ад хат беднякоў вялікім лікам жылых пакояў, упрыгожаных разьбой, а таксама асоба маляўнічым афармленнем кунацкіх. У людзей заможных жылыя пакоі прыбіраліся дыванамі і сумахамі. У нішах ляжала згорнутае пасцельнае прыладдзе. На падлозе, на дыванах раскідваліся падушкі, для госцяў на сценах развешвалася халодная і агнястрэльная зброя, на паліцах - "рэф" стаяў прывазны фабрычны посуд.

Традыцыйная адзежа вельмі падобная з адзежай іншых горскіх народаў Азербайджана. Мужчынская адзежа будугаў складалася са сподняй і верхняй кашулі, парток ("шалвар"), бешмета, чухі, буркі, кучомкі, футры ("кавал") са звычайнымі і лжывымі дэкаратыўнымі рукавамі. Абуваліся галоўным чынам у чарыкі. Уяўляе цікавасць і ваўняны ўзорысты абутак, званы  "кемечар" ці "шатал". Заможныя мужчыны адмысловую ўвагу надавалі чухе з газырамі і папахе. Чуху шылі па магчымасці з пакупнога сукна ("махуд"), а папаху - з лепшых мерлушак. На чуху і бешмет апраналі пояс. На поясе спераду абавязкова падвешвалі кінжал.

Жаночая традыцыйная адзежа па кроі і тыпалогіі не адрознівалася ад горскіх народаў Каўказа, асабліва губінскай зоны Азербайджана. Яна складалася са сподняй кашулі ("перэм"), парток, сукенкі ("булаша"), верхняй адзежы - архалыг ("валчаг"). Абуткам будугскіх жанчын служылі скураныя поршні ("шалмар"), вязаны абутак ("кемачар"), ваўняныя шкарпэткі з узорамі, а таксама чувякі, чаравікі і боцікі. Па-над архалука ўзімку жанчыны насілі футры. Заможныя сем'і выраблялі жаночыя футры з дарагіх вырабленых скурак. Верхняя адзежа жанчын мела срэбныя ўпрыгожванні і манеты. На шыі насілі каралі, на пэндзлях рук - бранзалеты, на пальцах - срэбныя кольцы, а ў багатых - залатыя. Жаночыя срэбныя паясы карысталіся вялікім попытам. Святочныя ўборы як у мужчын, так і жанчын адрознівалася ад паўсядзённай адзежы якасцю матэрыі і багаццем упрыгожванняў.

Бібліяграфія

  • Vaqif Buduqlu-Piriyev. Buduq və buduqlular. Bakı, 1994, 138 səh.
  • Qəmərşah Cavadov. Azərbaycanın azsaylı xalqları və milli azlıqları. Bakı, Elm, 2000, 440 səh.
  • Алиев К. К вопросу о племенах Кавказской Албании. – Исследования по истории и культуре народов Востока. М. – Л.., 1960, 18 с.
  • Легкобытов В. Кубинская провинция. – ОРВЗК, ч. IV, СПб, 1836.
  • Шнитников Ф. Описание Кубинской провинции 1832 г. – История, география и этнография Дагестана. М., 1958.
  • Шахбазов И.Г. Материальная культура народов шахдагской группы в ХIX - начале XX в. (автореф., кандидатская диссертация), Баку, 1981.
  • Народы Кавказа, Т. II, М, 1962, 129 стр.

 

Спасылкі

Нататкі

  1. Ethnologue: Languages of the World : Budukh (1,000 (1990). Ethnic population: 1,000 (1990 A. E. Kibrik). Language use : All domains. 30% to 50% of children speak Budukh. Positive language attitude. Azerbaijani is used as the literary language.)
  2. БСЭ: Будухи

 

Генетыка.

Азербайджанцы;  Алтайскі (Цюркскі) ;  Гаплагрупы - R1b(11,1%) - R1a( 6,9%)I( %) – E( %) – J(%) – G( %) - N( %) - T ( %) - L( %)

Беларусы ІЕ;  (Славянскі, Усходні) ;  Гаплагрупы - R1b( 0%) - R1a( 39,0%) – I(19,0 %)E(9,8 %)J(-%) – G(- %) - N( 2,4%) - T ( -%) - L(- %)

Беларусы ІЕ;  (Славянскі, усходні) ;  Гаплагрупы - R1b( 4.4%) - R1a( 45,6%) – I( 25,0%)E( 4.4%)J(-%)G( 1,5%) - N( 8,8%) - T ( -%) - L( -%)

(Г.І.: па апошнім дадзеным гаплагрупа R1a у беларусаў складае 52%)

 

Геаграфічныя назовы ў Беларусі, злучаныя з будзінамі.

в. Будзенічы>Менская вобласць > Старыя Дарогі >Палажэвіцкі

в.  Будкі > Менская вобласць > Вілейка >Любанскі

в. Новы Будкаў > Менская вобласць > Смілавічы >Лядзенскі

в. Новы Будкаў >Менская вобласць > Чэрвень >Лядзенскі

в. Стары Будкаў >Менская вобласць > Беразіно >Сялібскі

в. Будагава>Менская вобласць > Менск >Жодзінскі

в.  Буда>Менская вобласць > Менск >Жодзінскі

в. Буды>Менская вобласць > Менск >Юзуфаўскі

в. Будагава >Менская вобласць > Смалявічы >Жодзінскі

в. Буда >Менская вобласць > Смалявічы >Жодзінскі

в. Будзенічы >Менская вобласць > Лагойск >Нестановіцкі

в. Буда >Менская вобласць > Лагойск >Задор’еўскі

в. Буда >Менская вобласць > Крупкі >Халапеніцкі

в. Буда>Менская вобласць > Крупкі >Крупскі

в. Будраўшчына > Менская вобласць > Валожын >Сугвоздаўскі

в. Будраўшчына > Менская вобласць > Валожын >Залескі

в. Буда> Менская вобласць > Валожын >Вішнеўскі

в. Будзькі >Менская вобласць > Вілейка >Хаценчыцкі

в. Будзішча >Менская вобласць > Вілейка >Ільянскі

аг. Будслаў>Менская вобласць > Мядзел > Будслаўскі

п. Будслаў >Менская вобласць > Мядзел >Будслаўскі

в. Будзенічы >Менская вобласць > Барысаў >Іканскі

в. Буда>Менская вобласць > Койданава >Дземідавіцкі

в. Буда>Менская вобласць > Старыя Дарогі >Новадарожскі

в. Буда Грэская >Менская вобласць > Слуцак >Гацукоўскі

 

в. Будоўля> Магілёўская вобласць > Магілёў > Заводскаслабодскі

п. Будзішча>Магілёўская вобласць > Быхаў > Чарнаборскі

в. Красная Буда>Магілёўская вобласць > Крычаў > Краснабудскі

в. Красная Буда>Магілёўская вобласць > Чавусы > Антонаўскі

в. Будагошч>Магілёўская вобласць > Мсціслаў > Селецкі

в. Буда>Магілёўская вобласць > Горкі >Коптаўскі

в. Буды >Магілёўская вобласць > Горкі >Паршынскі

в. Буды >Магілёўская вобласць > Горкі >Будскі

в. Антонава Буда> Магілёўская вобласць > Бялынічы >Лебедзянкаўскі

в. Буднікі> Магілёўская вобласць > Бялынічы >Эсьмонскі

п. Будніцкі > Магілёўская вобласць > Бялынічы >Эсьмонскі

в. Будзішча > Магілёўская вобласць > Магілёў >Вендарожскі

в. Буднева>Магілёўская вобласць > Клічаў>Несяцкі

в. Буда > Магілёўская вобласць > Асіповічы >Карытненскі

в. Буда > Магілёўская вобласць > Асіповічы >Градзянскі

в. Буда > Магілёўская вобласць > Бабруйск >Гарбацевіцкі

в. Панькоўская Буда >Магілёўская вобласць > Касцюковічы >Баронькаўскі

в. Дварэцкая Буда >Магілёўская вобласць > Касцюковічы >Селецкі

в. Журбінская Буда >Магілёўская вобласць > Касцюковічы>Селецкі

в. Ячная Буда >Магілёўская вобласць > Краснаполле >Мхініцкі

в. Буда >Магілёўская вобласць > Хоцімск >Забелышынскі

в. Будачка >Магілёўская вобласць > Хоцімск >Трасцінскі

в. Высокая Буда>Магілёўская вобласць > Клімавічы > Высакоўскі

в. Федотава Буда >Магілёўская вобласць > Клімавічы >Галіцкі

в. Кісялёва Буда >Магілёўская вобласць > Клімавічы >Кіселёва-Будскі

в. Старая Буда >Магілёўская вобласць > Чавусы >Антонаўскі

в. Ісакава Буда >Магілёўская вобласць > Чавусы >Ваўкавіцкі

п. Будзіна>Магілёўская вобласць > Чавусы >Жэліўскі

в. Буда > Магілёўская вобласць > Асіповічы > Свіслацкі

в. Буда > Магілёўская вобласць > Асіповічы > Пагарэльскі

в. Панькоўская Буда >Магілёўская вобласць > Касцюковічы > Баронькаўскі

в. Лютнянская Буда >Магілёўская вобласць > Краснаполле > Сідараўскі

п. Падбудкі> Магілёўская вобласць > Сормаўскі

 

в. Будавея> Віцебская вобласць > Браслаў > Опсаўскі

в. Будзілы> Віцебская вобласць > Браслаў > Слабодкаўскі

в. Будавея> Віцебская вобласць > Браслаў > Відзаўскі

в. Буда Блізкая>Віцебская вобласць > Шаркоўшчына > Іодскі

в. Буда Далёкая>Віцебская вобласць > Шаркоўшчына > Іодскі

х. Буда>Віцебская вобласць > Шаркоўшчына> Більдзюгскі

в. Буда> Віцебская вобласць > Паставы > Казлоўшчынскі

в. Будзева> Віцебская вобласць > Паставы > Юнькаўскі

в. Будзеўцы>Віцебская вобласць > Лепель > Стайскі

в. Будзішча>Віцебская вобласць > Лепель > Горскі

в. Будзішча>Віцебская вобласць > Полацак >Барздоўскі

в. Будзішча>Віцебская вобласць > Шуміліно >Дабейскі

в. Будзянка>Віцебская вобласць > Віцебск >Суражскі

в. Будзіслова>Віцебская вобласць > Віцебск >Курынскі

в. Буднікі>Віцебская вобласць > Бешанковічы > Верхнякрывінскі

в. Красныя Буднікі>Віцебская вобласць > Бешанковічы > Верхнякрывінскі

в. Буда>Віцебская вобласць > Сенно > Какоўчынскі

в. Будзішча>Віцебская вобласць > Сенно > Немойтаўскі

в. Будна>Віцебская вобласць > Сенно > Немойтаўскі

аг. Буда>Віцебская вобласць > Дуброўна >Пірагоўскі

в. Будзькі>Віцебская вобласць > Талочын > Серкавіцкі

в. Новая Будаўка>Віцебская вобласць > Талочын > Талочынскі

в. Старая Будаўка>Віцебская вобласць > Талочын > Талочынскі

в. Новая Будаўка>Віцебская вобласць > Талочын > Плоскаўскі

в. Старая Будаўка>Віцебская вобласць > Талочын > Плоскаўскі

в. Будачы>Віцебская вобласць > Докшыцы >Бегомльскі

в. Будзілаўка>Віцебская вобласць > Докшыцы >Бегомльскі

в. Будзічы>Віцебская вобласць > Докшыцы >Ваўкалацкі

в. Буды>Віцебская вобласць > Верхнядвінск >Чапаеўскі

в. Будзеўцы>Віцебская вобласць > Лепель > Заазерскі

в. Будна>Віцебская вобласць > Сенно > Расненскі

в.  Буды>Віцебская вобласць > Шаркоўшчына > Германовіцкі

в. Будаболь>Віцебская вобласць > Шуміліна >Лоўжанскі

 

в. Будзілкі>Гарадзенская вобласць > Смаргонь >Жодзішкаўскі

в. Будраны >Гарадзенская вобласць > Астравец >Спондаўскі

х. Будышкі  >Гарадзенская вобласць > Астравец >Спондаўскі

в. Табольская Будка >Гарадзенская вобласць > Гародня > Верцелішкаўскі

в. Будоўля>Гарадзенская вобласць > Шчучын > Новадворскі

в. Буднікі >Гарадзенская вобласць > Гародня > Гожскі

в. Будраўцы>Гарадзенская вобласць > Шчучын > Шчучынскі

в. Будоўля>Гарадзенская вобласць > Гародня >Абухоўскі

в. Буднікі>Гарадзенская вобласць > Гародня >Гожскі

в. Будоўля>Гарадзенская вобласць > Гародня >Абухоўскі

в. Будныя>Гарадзенская вобласць > Наваградак >Любчанскі

х. Будышкі >Гарадзенская вобласць > Астравец >Спондаўскі

х. Будзішча>Гарадзенская вобласць > Іўе > Эйгердаўскі

х. Будзькаўшчына >Гарадзенская вобласць > Ашмяны >Каменалогскі

 

в. Буды>Брэсцкая вобласць > Драгічын > Дзеткавіцкі

в. Пашуцкая Буда>Брэсцкая вобласць > Камянец > Каменюкскі

в. Будча>Брэсцкая вобласць > Ганцэвічы > Чудзінскі

в. Новыя Буды>Брэсцкая вобласць > Ляхавічы > Куршынавіцкі

в. Старыя Буды>Брэсцкая вобласць > Ляхавічы > Куршынавіцкі

 

в. Буда Люшаўская>Гомельская вобласць > Буда-Кашалёва> Камунараўскі

п. Буда>Гомельская вобласць > Буда- Кашалёва> Ліпініцкі

п. Новая Буда>Гомельская вобласць > Буда- Кашалёва> Марозавіцкі

в. Старая Буда>Гомельская вобласць > Буда- Кашалёва> Старабудскі

п. Краснабудскі>Гомельская вобласць > Буда- Кашалёва > Чабатовіцкі

в. Кляпінская Буда>Гомельская вобласць > Карма > Кароцькаўскі

в. Шэрахаўская Буда>Гомельская вобласць > Карма> Струкачоўскі

в. Кляпінская Буда>Гомельская вобласць > Карма> Валынецкі

в. Буда>Гомельская вобласць > Рагачоў > Гарадзецкі

в. Будзішча>Гомельская вобласць > Чачэрск > Палескі

п. Буда>Гомельская вобласць > Буда- Кашалёва>Ліпініцкі

в. Пясочная Буда>Гомельская вобласць > Гомель > Грабаўскі

в. Новая Буда>Гомельская вобласць > Гомель > Прыборскі

п. Будзілка>Гомельская вобласць > Гомель > Прыбыткаўскі

в. Будзішча>Гомельская вобласць > Гомель > Чарацянскі

п. Будацін>Гомельская вобласць > Гомель > Улукаўскі

в. Красная Буда>Гомельская вобласць > Добруш > Дуброўскі

в. Усохская Буда>Гомельская вобласць > Добруш > Усоха-Будскі

в. Буда>Гомельская вобласць > Кастрычніцкі > Краснаслабодскі

в. Будка-Шыбенка>Гомельская вобласць > Рэчыца > Дземехоўскі

в. Будка>Гомельская вобласць > Рэчыца > Караваціцкі

в. Будка>Гомельская вобласць > Рэчыца > Капараўскі

в. Буда>Гомельская вобласць > Жыткавічы > Дзякавіцкі

в. Буды>Гомельская вобласць > Жыткавічы > Ленінскі

в. Бечанская Буда>Гомельская вобласць вобласць > Жыткавічы > Азеранскі

в. Хлупінская Буда>Гомельская вобласць > Жыткавічы > Перароўскі

в. Галоўчыцкая Буда> Гомельская вобласць > Нароўля >Вербавіцкі

в. Сырская Буда>Гомельская вобласць > Карма> Барсукоўскі

в. Баравая Буда Гомельская вобласць > Карма >Струкачоўскі

в. Лесавая Буда>Гомельская вобласць > Карма>Струкачоўскі

в. Будкі>Гомельская вобласць > Нароўля >Вербавіцкі

в. Буда Красноўская>Гомельская вобласць > Нароўля >Красноўскі

в. Буда Красноўская>Гомельская вобласць > Нароўля >Кіраўскі

в. Будзішча-Сталбунская>Гомельская вобласць > Ветка>Яноўскі

в. Будкі>Гомельская вобласць > Ельск >Старавысакоўскі

в. Буда-Сафіеўка>Гомельская вобласць > Лельчыцы >Буйнавіцкі

в. Буда-Лельчыцкая>Гомельская вобласць > Лельчыцы >Лельчыцкі

в. Буда >Гомельская вобласць > Буда- Кашалёва >Люшаўская

в. Зімовая Буда>Гомельская вобласць > Мазыр >Асавецкі

в. Асавецкая Буда>Гомельская вобласць > Мазыр >Асавецкі

в. Буда Казіміраўская>Гомельская вобласць > Мазыр >Слабодскі

в. Будоўнік>Гомельская вобласць > Хойнікі >

в. Буда>Гомельская вобласць > Хойнікі >Дворышчанскі

в. Будныя>Гарадзенская вобласць > Наваградак >Любчанскі

п. Будзішча>Гомельская вобласць > Лоеў >Бывалькаўскі

в. Буда Петрыцкая>Гомельская вобласць > Лоеў >Маліноўскі

в. Буда>Гомельская вобласць > Калінкавічы >Дамановіцкі

п. Падбуддзе>Гомельская вобласць > Рагачоў > Сталпнянскі

в. Прыбудак>Гомельская вобласць > Жлобін > Новамаркавіцкі

 

Прозвішчы: Будагоскі, Будагорскі , Будвіла, Будзінскі, Будзіславовіч, Будзько, Будзяноўскі, Будкевіч - Ястржембец , Будніцкі, Будны, Будрэвіч, Будрэвіч – Побуг, Будрык – старажытныя беларускія шляхецкія роды.

Са спісу войска ВКЛ 1528 года:

Будвидович Мацко, б. Вяшвянскай вол. Жамойцкай з-лi 266 адв.
Будвидойтис Григор, б. Расеiнскай вол. Жамойцкай з-лi 248
Будевич Ян, б. Радунскага пав. Троцкага в-д. 92 адв.
Будилович Миколай, б. Рудамiнскага пав. Вiленскага в-д. 44 адв.
Будкевич Бортко, б. Вяленскай вол. Жамойцкай з-лi 242 адв.
Будковая, б. Вiдукльскай вол. Жамойцкай з-лi 254
Будкович Миколай, б. Цельшаускай вол. Жамойцкай з-лi 268
Будкович Петр, б. Цельшаускай вол. Жамойцкай з-лi 268
Будкович Ян, б. Вяленскай вол. Жамойцкай з-лi 237
Будрайтис Андрушко, б. Медзiнгонскай вол. Жамойцкай з-лi 270 адв.
Будревич Мартин, б. Ковенскага пав. Троцкага в-д. 76 адв.
Будревич Якуб, б. Келменскай вол. Жамойцкай з-лi 283
Будревич Ясмин, б. Карклянскай вол. Жамойцкай з-лi 274
Будройтис Ловдюс, б. Келменскай вол. Жамойцкай з-лi 283

Геаграфічныя назовы за мяжой, злучаныя з будзінамі.

Ofen, г. Буда ці Печь-Будзіна - Венгрыя

Budua, г. Будва - Далмація

Budweis, г. Будзееўцы - Багемія

Widin, г. Бузін или Бдзін - Сербія 
Bautzen, г. Будзішын - Лузацыя 
Bromberg, г. Будгошч - Прусія

Pudowa, г. Будоў - Маравія

Будзё Bodø – Нарвегія

Будапешт – Вегнрыя

 

МІФАЛОГІЯ.

 

Будзень.

Будзень – дзень будны, працоўны.

Будынак

З пляцоўкі Вікіпедыя.

Будынак 63 у Сеуле, Паўднёвая Карэя

Будынак, будаўнічая сістэма, якая складаецца (па меры неабходнасці) з наземнай і падземнай частак, з памяшканнямі для пражывання і (або) дзейнасці людзей, размяшчэння вытворчасці, захоўвання прадукцыі або ўтрымання жывёл.

Узята з "http://be.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D1%83%D0%B4%D1%8B%D0%BD%D0%B0%D0%BA"

 

Буда

З пляцоўкі Вікіпедыя.

Скульптурная выява Буды, Кiтай, дынастыя Танг

БУДА, Гаўтаама Буда [Gautama Buddha (гэты) асвечаны ад budh прачынацца], Сідхартха Гаўтама [Siddhartha Gautama], Шак'ямуні [Shâkyamuni мудрэц клану Шак'я] [каля 563 — 483 д.н.э.], філосаф, культавая постаць гісторыі чалавецтва, заснавальнік будызму, манаскага ордэну Сангха. Паходзіў з каралеўскай сям'і Кшатрыя.

Буда

 

Матэрыял з Вікіпедыі - вольнай энцыклапедыі

Скульптура буды Амітабхі  дынастыі Тан, размешчаная ў пячорных гротах усходняга Кітая

Буда (санскрыт)

Буда (кітайскі)

Буда (санскр. बुद्ध, літаральна - "які абудзіўся") у будызме - дасягнуўшый прасвятлення (бодхі). (Г.І. звярніце увагу на той факт, што слова буда і беларускае будзіць маюць  адзін корань “буд”). У вузейшым значэнні Буда - эпітэт Сіддхартхі Гаутамы,  які з'яўляецца, паводле будыйскай традыцыі, заснавальнікам будызму.

 

Значэнне паняцця

 

Як правіла, Сіддхартха Гаутама, які жыў прыблізна з 623 г. да н. э. па 543 г. да н. э., і які дасягнуў бодхі  каля 588 г. да н. э., не лічыцца будыстамі ні першым, ні апошнім будай. З пункту гледжання класічнай будыйскай дактрыны будай з'яўляецца любы, які адкрыў дгарму і дасягнуўшы прасвятлення пасродкам назапашвання дастатковай колькасці дадатнай кармы. У гісторыі космасу было мноства падобных істот. Такім чынам, Гаутама Буда (вядомы пад рэлігійным імем Шак’ямуні) з'яўляецца адным са звёнаў у чарадзе буд, якая працягваецца з далёкага мінулага да далёкай будучыні. Яго непасрэдным папярэднікам быў буда Дыпанкара, у той час як буда, наступны за ім, называецца Майтрэйя.

Гістарычны Буда, відаць, уяўляў сабою не бога ці выратавальніка, а настаўніка, які валодае здольнасцю вывесці разумныя істоты з сансары. Тым не менш, у шматлікіх разнавіднасцях будызму вылучаюць персанажаў-выратавальнікаў. У практычнай глыбокай пашане адрознення паміж будамі, бодхісаттвамі, дхармапаламі (бажаствамі-абаронцамі), йідамамі (бажаствамі-заступнікамі) і "багамі" (дэва на санскрыце, лха на тыбецкім) часта бываюць размыты. Тым не менш, усе вышэйзгаданыя разглядаюцца ў кантэксце традыцыйнага будызму як пазбаўленыя першапачатковага існавання, у той час як ніводная тэістычная рэлігія не надзяляе свайго бога такімі якасцямі. Вызначаныя вучэнні Буды ў значнай колькасці сутр Махаяны катэгарычна супярэчаць тэзе пра тое, што нават Буда (у сваёй канчатковай форме - Дхармакая) не з'яўляецца праўдзіва і вечна існым: у адпаведнасці з гэтай дактрынай, толькі сансара не мае вечнай сутнасці, у той час як сцвярджаць тое ж пра Буду - значыць прамаўляць цяжкую абразу і небяспечна адхіляцца ад шляху праўдзівай дгармы.

Асалода абуджанага стану - нірвана, - паводле будызму, даступная ўсім істотам, аднак у артадаксальным будызме лічыцца, што для дасягнення нірваны неабходна спачатку нарадзіцца чалавекам. Падкрэсліваючы гэту ўсеагульную даступнасць, будыйскія крыніцы згадваюць мноства буд і мноства бодхісаттваў - істот, якія прысвяцілі сябе прасвятленню, якія прынялі зарок:

-        (з пункту гледжання Нікая) адтэрмінаваць уласную нірвану дзеля дапамогі іншым на гэтым шляху, ці

-        (з пункту гледжання Махаяны) спачатку дасягнуць абуджэнні/нірваны самастойна, а затым канчаткова вызваліць усіх астатніх істот ад пакуты.

 

Гаутама Буда

Ў шэрагу выпадкаў пад паняццем "буда" маюць на ўвазе пэўную гістарычную асобу - Сіддхартху Гаутаму, спадчынніка шляхетнага клана Шак’яў, які належаў да касты ваяроў. Паводле некаторых крыніц, Сіддхартха Гаутама лічыцца заснавальнікам будызму, што не цалкам адпавядае рэчаіснасці.

Біяграфія Сіддхартхі Гаутамы вядома толькі ў выкладзе яго паслядоўнікаў. Першапачаткова выклады ўяўлялі сабою вусновыя апавяданні, пазней былі запісаны некалькімі аўтарамі. Самыя знакамітыя паданні пра жыццё Буды ўваходзяць у складанку Джатака, складзеную каля 2 ст. да н. э. на мове палі. (Г.І.: звярніце увагу на прозвішча Гаутама, дзе частка слова “гаут” вельмі сугучна з словам гаупт (першы гот) і з назовам беларускай вёскі Гауты, Гродненскай вобласці).

 

Іншыя пункты гледжання

Ў Індыі ёсць і іншы пункт гледжання на час місіі Буды. З'яўленне Буды адносяць прыкладна да 18 стагоддзя да н. э.  Гэта, у прыватнасці, тлумачыць згадванне будыстаў у дравідыйскіх тэкстах перыяду да 1000 г да н. э.

 

Культурнае значэнне

 

Ў Роджара Жэлязны ёсць раман "Лорд Света", дзе галоўны герой засноўвае будызм на іншай планеце і аб'яўляе сябе Будай, у той час як яму супрацьстаяць Індуісцкія Бажаствы.

Спасылкі

Падрыхтавала Галіна Арцеменка

 

Плямёны