ЛАДЗІНЫ

Уваход



Зараз на сайце

Цяпер 132 госцяў анлайн
JoomlaWatch Stats 1.2.7 by Matej Koval

Countries

84.8%UNITED STATES UNITED STATES
6.7%BELARUS BELARUS
1.9%RUSSIAN FEDERATION RUSSIAN FEDERATION
1.6%GERMANY GERMANY
0.9%KUWAIT KUWAIT
0.5%POLAND POLAND
0.4%AUSTRALIA AUSTRALIA

 

 

 

 

Rating All.BY Каталог TUT.BY

 

 

DIR.BY

 

 


 
ЛАДЗІНЫ

Матэрыял з Вікіпедыі - вольнай энцыклапедыі

Ладзінскае мястэчка, Швейцарыя

 

Ладзіны - народ, які ўваходзіць у групу рэтараманцаў. Агульная колькасць - 30-35 тысяч чалавек.

Жывуць ва ўсходняй частцы Швейцарыі і ў Ціроле. Кажуць на ладзінскай  мове, якая ўключаецца ў рэта-раманскія мовы; у Швейцарыі карыстаюцца таксама нямецкай мовай, у Італіі – італьянскай  і нямецкай. Вернікі ладзіны - пратэстанты і каталікі. Па паходжанню ладзіны - нашчадкі рэтаў, раманізаваных у першых стагоддзях н. э.

Літаратура

  • Новиков М. Н. Ладины // Народы и религии мира / Глав. ред. В. А. Тишков. М.: Большая Российская Энциклопедия, 1999.

 

Ладыны

Краіны пражывання: Італія
Рэгіён пражывання: Еўропа

ЛАДЫНЫ, нямецкае ладынер, італьянскае ладыні (ад лацінскага лацінус, «лацінскі»), народ групы рэтараманцаў на поўначы Італіі (вобласць Трэнціно-Альта-Адыджэ і прылеглыя раёны Даламітавых Альп). Колькасць 30—35 тыс. чалавек. Кажуць на ладынскім дыялекце рэтараманскай мовы. Распаўсюджаны таксама італьянская  і нямецкая мовы. Вернікі — каталікі.

Назва ладыны распаўсюджваецца часам на частку рэтараманскага насельніцтва Ўсходняй Швейцарыі (вобласці Верхняя і Ніжняя Энгадына, кантон Граўбюндэн) ці (у італамоўнай літаратуры) на ўсіх рэтараманцаў.

Асноўныя заняткі — пашавая жывёлагадоўля, абслугоўванне турыстаў, месцамі земляробства. З рамёстваў развіты разьба па дрэву і пляценне карунак.

Захоўваецца фальклор.

Крыніца: http://narodimira.ru/aziya/236-galeshy

Ладакхі

Краіны пражывання: Індыя
Рэгіён пражывання: Азія

ЛАДАКХІ, ладакі, народ у Індыі (гістарычная вобласць Ладакх на паўночным усходзе штата Джаму і Кашмір). Колькасць 57 тыс. чалавек. Субэтнічэскіе групы — уласна ладакхі і чампа. Кажуць на дыялекце цібета-мьянманскай групы сіна-тыбецкай сям'і. Большасць ладакхі — будысты-ламаісты (секты дукпа), ёсць індуісты.

Уласна ладакхі — земляробы, жывуць у даліне Інда і па яго прытоках, вырашчываюць галоўным чынам ячмень, у меншай ступені пшаніцу, грэчку, бабовыя і карняплоды. Чампа — жывёлагадоўцы-напаўкачэўнікі, разводзяць авечак і асабліва коз, якія даюць поўсць для вырабу  кашмірскіх шаляў. Ладакхі традыцыйна ўдзельнічалі ў транзітным гандлі паміж Індыяй і Кітаем, Манголіяй, Тыбетам; яны вадзілі караваны і валодалі перавалачнымі базамі. Па матэрыяльнай культуры блізкія тыбетцам, балці. Манастыры працягваюць адыгрываць вялікую ролю ў эканоміцы.

Лік сваяцтва патрылінейны. З-за малазямелля  ў ладакхі панаваў маярат. Існавала братэрская паліандрыя: старэйшы сын дзяліў шлюбныя правы з малодшымі братамі, дзеці лічыліся агульнымі і атрымлівалі спадчыну ў парадку старшынства.

Крыніца: http://narodimira.ru/aziya/236-galeshy

 

 

 

Геаграфічныя назовы ў Беларусі, злучаныя з ладзінамі

 

д. Ладымер>Менская вобласць > Мар’іна Горка > Селецкі

д. Ладыга>  Менская вобласць > Узда >Цепленскі

д. Ладымер>Менская вобласць > Мар’іна Горка > Вецеравіцкі

д. Ладзікава>  Віцебская вобласць > Сенно >Немойтаўскі

д. Ладынец>  Віцебская вобласць > Сенно >Ходцаўскі

д. Ладосі> Віцебская вобласць > Паставы > Камайскі

д. Ладосна>Віцебская вобласць > Лепель > Каменскі

д. Ладзеена>Віцебская вобласць > Лепель > Баброўскі

д. Ладосі> Віцебская вобласць > Паставы > Мягунскі

д. Ладзеценяты> Гарадзенская вобласць > Іўе > Трабскі

д. Ладыга >Гарадзенская вобласць > Шчучын >Васілішкаўскі

д. Ладзенікі>Гарадзенская вобласць > Наваградак >Ладзеніцкі

д. Ладыжын> Гомельская вобласць > Калінкавічы >Сыродскі

д. Ладыжэна> Магілёўская вобласць > Шклоў > Ардацкі

д. Ладарож > Брэсцкая вобласць > Пінск >Ласіцкі

д. Ладзіна> Брэсцкая вобласць > Давыд-Гарадок>Дварэцкі

 

Прозвішча: Ладынін – старажытны беларускі шляхецкі род

Са спісу войска ВКЛ 1528 года:

Ладышкович Юсупа, т. Абрагiмава сцягу 116 адв.
Лодвикович Томко, б. Ашменскага пав. Вiленскага в-д. 21

Геаграфічныя назовы за мяжой, злучаныя з ладзінамі

Воз. Ладага – Расія

 

ГЕРБ “ЛАДА”

"Лада", прыватнаўласніцкі герб, якім карысталіся больш, чым 100 родаў Беларусі, Украіны, Літвы і Польшчы, у тым ліку Валіцкія,  Заблоцкія, Завітоўскія , Кладніцкія, Ліпскія, Наскоўскія. Мае ў чырвоным полі малюнак срэбнай падковы рогамі ўніз, на ёй залаты кавалерскі крыж, па баках срэбныя стрэлы наканечнымі уніз.

Клейнод - над верхам кароны палова каранаванага льва з мячом у правай лапе.

Існуюць варыянты герба з блакітным полем, з звернутымі ўверх стрэламі, і іншыя.

Вядомы з пачатку 15 стагоддзя.

ГЕРБЫ Ў БЕЛАРУСІ З ВЫЯВАЙ ЛАДДЗІ.

HERB LODZIA

ГЕРБ ГОРАДА ВІЛЕЙКА І ВІЛЕЙСКАГА  РАЁНА

Герб Вілейкі і Вілейскага раёна адносііцца да гісторыка-геральдычных помнікаў Беларусі

 

ГЕРБ ДАВЫД-ГАРАДКА

Герб горада Давыд-Гарадок адносіцца да гісторыка-геральдычных помнікаў Беларусі

 

ГЕРБ ГОРАДА ДЗІСНА

Герб Дзісны - адзін з найстаражытнейшых на тэрыторыі Беларусі.

 

ГЕРБ ГОРАДА ДРУЯ

Герб Друі ставіцца да гісторыка-геральдычных помнікаў Беларусі

 

ГЕРБ ГОРАДА ПОЛАЦАК


Герб Полацку мае шматвяковую гісторыю.

 

МІФАЛОГІЯ

 

ЛАДА

Адна з багіняў славянскага дахрысціянскага пантэона. У адным з чэшскіх пісьмовых помнікаў (1202 г.) Л. атаясамліваецца з Венерай. У польскіх крыніцах пачатку XV ст. згадвалася, што Л. пакланяюцца ў час летніх святаў (асабліва на Тройцу). Святкаванні суправаджаліся песнямі і рытуальнымі скокамі. У польскай легендзе XVIст. Пра заснаванне кляштара на Лысай гары адзначалася, што на тым месцы раней быў “храм трох ідалаў, якіх звалі Лада, Бода і Леля”. Святкаванні там адбываліся ў першы дзень мая, а таксама на Зялёныя святкі. Археолагі выявілі на гары рэшткі культавага месца. У складзеным у Кіеве “Сінопсісе” Інакенція Гізеля (1674 г.) і Густынскім летапісе XVII ст. прыводзяцца больш старажытныя звесткі, што Л. называецца “богом веселия и всякого благополучия”, якой прыносілі ахвяраванні, калі бралі шлюб. Паводле сведчання М. Стрыйкоўскага, літоўцы XVI ст. прыносілі ў ахвяру Л. белага пеўня, а паміж 25 мая і 25 чэрвеня спявалі песні, у якіх славілі Ладу як “вялікае наша божышча”. Л. згадваецца таксама ва ўсходнеславянскіх і сербскахарвацкіх песнях, прысвечаных гуканню вясны і Купаллю, а таксама ў вяснова – летніх песнях – малітвах пра дождж. У харвацкіх песнях (запісы канца XVIII і першай паловы XIX ст.) Л. называецца божышчам.

Ва ўсходнеславянскіх вяснянках зварот да “маці Л.” дублюе звароты да Бога ці Божай Маці”. Згодна з А. С. Фамінцыным, у Балгарыі ў XIXст. Звярталіся да багіні Л. Па звестках Т. Нарбута, у Літве (магчыма, мелася на ўвазе і Беларусь) “Л. ушаноўваюць як вялікую багіню”. Пазней імя Л. у песнях ператварылася ў прыпеў. Распаўсюджаны прыпеў “Ой, Дід – Ладо!”, як мяркуюць, паходзіць ад балцкага рытуальнага воклічу “Dedis Lado!”, што ў перакладзе з літоўскай азначае “Вялікая Лада”. Адсюль вынікае, што Л. у міфалогіі была вядомая яшчэ ў часы балта – славянскага моўнага адзінства, г. зн. яшчэ ў часы бронзавага веку. Б. Рыбакоў збліжае Л. і старажытнагрэцкую Лето, багіню, якая нарадзіла ад Зеўса Апалона і Артэміду. А. Ф. Лосеў пісаў, што імя Лето паходзіць ад лікійскага lada – “жонка, пані, маці”. Ад кораня “лада” паходзіць шмат вытворных слоў (ладаваць, ладкаваць, лады, ладзіны, ладаванне, Ладино, хоро, Ладино коло, Ладуванье ды інш.), якія ў розных славянскіх мовах абазначаюць паняцці, звязаныя са сватаннем, заручынамі, вяселлем, варажбой пра нарачонага, вясновымі карагодамі. Слова “Лада” ў гаворках заходняй Браншчыны азначае “нялюбы муж”, у верхнелужыцкай мове lado “распусніца”, у старачэшскай lada “цнатлівая дзяўчына”, у сербскахарвацкай лада – паэтычная назва замужняй жанчыны, у балгарскай лада – “другая дачка ў сям’і”,  што ў вясельнай цырымоніі ідзе па ваду, з якой пасля, варожачы, дастае пярсцёнак. Этымалагічна гэта звязваецца з індаеўрапейскім *veldh – “валодаць, панаваць” > *vladha. Згодна з этымалогіяй А. М. Трубачова, “лада” паходзіць з індаеўрапейскага кораня *al – “расці”, *al-dho-s – “які вырас”.

З імаверных звестак пра Л. вынікае, што яна была вялікай багіняй вяснова-летняй урадлівасці і апякункай шлюбаў.

Крыніца: http://rv-blr.com/dictonary?alpha=&authenticity_token=7ac738a48b166025e45f6b2c67b725bd415bc85e&page=1

Лада (міфалогія)

 

Матэрыял з Вікіпедыі - вольнай энцыклапедыі

Лада - бажаство ў славянскай міфалогіі; багіня вясны, вясновага ворыва і сяўбы, заступніца шлюбу і кахання. Факт існавання Лады ў вераваннях славян аспрэчваецца побач навукоўцаў.

Дакладным спадарожнікам Лады лічыцца Аслад, бо шлюб і каханне заўсёды знаходзяцца побач з балямі і асалодамі (пар. у старажытнагрэцкай міфалогіі Гімер і Патас - спадарожнікі Афрадзіты). Аднак у рэчаіснасці гэта міфалагічная выява з'яўляецца фіктыўнай. Лада па пісьмовых крыніцах 15-17 стагоддзяў

Да найболей старых пісьмовых крыніц, згадваўшых Ладу, ставяцца польскія царкоўныя забароны паганскіх абрадаў, якія адносяцца да першай чвэрці XV ст., апублікаваныя Станіславам Урбанчыкам.

Пачатак XV ст.:

Поляки еще и посейчас около зеленых святок чествуют своих божков: Alado, Gardzyna, lesse… Этим божкам плохие христиане оказывают большую честь, чем богу: девушки целый год не ходят в костел молиться истинному богу, тогда как на чествование этих своих божков они привыкли приходить.

1423 г. (Чанстахоўскі  рукапіс Яна з Міхочына):

…наши старики, старухи и девушки не молятся о том, чтобы стать достойными восприятия святого духа, но в эти три дня, когда надлежало бы предаваться размышлениям (троицын день, духов день…), сходятся старухи, женщины и девушки, но не в храм, не на молитву, а на пляски; не к богу взывать, но к дьяволу: Issaya, Lado, Hely, laya. Если таковые не покаются, то пойдут вместе с lassa, Lado на вечные муки.

1420-е гады:

Запрещаем также пляски и песни, в которых называются имена идолов: Lado, Ileli, lassa, Tya, проводимые во время зеленых святок, когда истинно познавшие Христа должны усердно просить бога, чтобы им по примеру апостолов воспринять дух святой.

У канцы XV стагоддзя  Я. Длугаш уключыў у свой пантэон польскага Марса пад імем бога Лада (Lyada). Мацвей Мехоўскі  згадаў, што ў гонар богаў спяваюць "старадаўнія песні Lada - Lada, Ileli - Ileli, Poleli, суправаджаючы іх танцамі". Але Мехоўскі  лічыў, што Лада - гэта антычная Леда, маці Кастару і Палідзеўка. У Mater Verborum Лада суадносіцца з Венерай.

У XVII стагоддзі Інакенцій Гізель у сваім "Сінопсісе"  у дадатак да аповяду "Аповесці мінулых гадоў" пра ідалаў князя Ўладзіміра запісаў

…Четвертый идол — Ладо. Сего имяху бога веселия и всякого благополучия. Жертвы ему приношаху готовящийся ко браку, помощию Лада мнящи себе добро веселие и любезно житие стяжати. Сия же прелесть от древнейших идолослужителей произыде, иже неких богов Леля и Полеля почитаху, их же богомерское имя и доныне по неким странам на сонмищах игралищных пением Лелюм-Полелем возглашают. Такожде и матерь лелеву и полелеву — Ладо, поюще: Ладо, Ладо! И того идола ветхую прелесть дияволю на брачных веселях, руками плещуще и о стол бьюще, воспевают.

 

Тут Лада выступае спачатку ў мужчынскім родзе, а затым як маці Леля і Палеля.

 

Лада па дадзеных фальклору

 

Сабраны  вялікі лік фальклорных песень, рэфрэнам у якіх выступае Лада. Яшчэ ў 1884 годзе  аналіз гэтых песень прывёў  А. С. Фамінцына да высновы, што Лада - багіня шлюбу і весялосці, славянская Bona dea, злучаная з вясновымі і вясельнымі абрадамі. Акрамя багіні Лады, існаваў яшчэ бог Лад (ці Лада), якога ён атаясамляў, з аднаго боку, са славянскім Ярылай, а з другога  - з Апалонам Саранскім.

Лада як песенны рэфрэн

 

Польскі славіст А. Брукнер у шэрагу прац выказаўся супраць прызнання Лады старажытнаславянскай багіняй, бо, па яго меркаванні, "Ой, Лада" ці "Лада, лель-люлі" з'яўляюцца ўсяго толькі бессэнсоўным прыпевам. З'яўленне імя Лады ў сярэднявечных крыніцах ён растлумачыў тым, што ксяндзы-чужынцы, дрэнна якія разумелі славянскую гаворку, зрабілі з бессэнсоўнага прыпева адмысловую багіню.

Супраць існавання Лады адназначна выказаўся і Галькоўскі  Н. М. "Даказана, што бажаства  Лада не існуе… гэта - выдумка нашых кніжнікаў найпозняга часу". "Адкуль узяліся новыя багі Лада, Лель? Мяркуем, што з прычыны непаразумення. Лада, лель-люлі - гэта прыпевы песень… прыпеў у форме ай-люлі  мог паўстаць з прычыны скажэння набажэнскага слова алілуя".

На існаванне ж Лады і справядлівасці пабудоў А. С. Фамінцына настойваў Б. А. Рыбакоў у "Паганстве старажытных славян", мяркуючы, што "калі даследнік мае справу з выпадковым адзінкавым згадваннем таго ці іншага імя ці невыразнага слова, то лепш устрымацца ад далёка ідучых высноў, але калі перад намі знаходзіцца ўстойлівы шырока распаўсюджаны матэрыял, які сыходзіць у глыбіню на некалькі стагоддзяў, то мы не маем права  ўхіляцца ад яго аналізу нават у тым выпадку, калі гэта ўяўны нам простым песенны рэфрэн."

Нататкі

  1. Urbanczyk S. Religia…; Б. А. Рыбаков. Язычество древних славян, Лада
  2. Б. А. Рыбаков. Язычество древних славян, Лада, а также Bóstwa Słowian.
  3. Фаминцын А. С. Божества древних славян. СПб., 1884. С. 254—274.
  4. Brueckner A. Mitologia polska. — In: Encyklopedii Polskij. Krakow, 1918, c. 158—160.
  5. Гальковский Н. М. Борьба христианства…, Издание 1913—1916 годов. т. I, с. 35; т. II, с. 295.

 

14 КРАСАВІКА - Лада.

Славілі ў гэты дзень нашы продкі Ладу-захавальніцу сямейнага агменю, заступніцу вяселляў і сямейнага шчасця.

Адмысловы  статут  Лады  абумовіў множнасць прысвечаных ёй свят, яны адзначаліся шэсць разоў у годзе, з пачатку сакавіка да сярэдзіны верасня. Звязаныя, з Ладай абрады звычайна прымяркоўваюцца да вяснова-летняму цыклу свят і восеньскіх. У прыватнасці, менавіта ў Лады і яе дачкі Лёлі (Лельнік) прасілі дазволы заклікаць вясну:

Блаславі, маці

Ой, маці, Лада, маці,

Вясну заклікці.

ЛАДА - па "Рускіх ведах" - жонка Сварога, маці богаў і людзей. Ладу нарадзіў сам Род: "Род - нарадзіў Каханне - Ладу-маці. Род разбурыў вязніцу сілаю Кахання, і тады Каханнем свет напоўніўся". Лада - багіня кахання, прыгажосці. З наступам вясны прыходзілі і Ладзіны святы. З коранем "лад" злучаны шматлікія словы шлюбнага значэння. Лад - згода, ладзіць - жыць па каханні, ладкаваць - сватаць, лады - змовіны, ладканя - вясельная песня, ладны - прыгожы, добры, ладу -каханая жанчына. Лёля, Палеля, Дзід, Дзідзілія, Жыва, Марэна - вось выдатнае сямейства Лады - заступнікі кахання, шлюбаў, прыгажосці, юнацкасці, вясновага адраджэння, урадлівасці, мудрасці. Лада - славянская Венера. У  казках Лада прадстаўлена ў жаночых выявах: Мар'я Марэўна, Васіліса Прамудрая - усё гэта знакі духоўнай прыгажосці.

 

"Блаславі, Блаславі Маці,

Вясну заклікаці, зіму праважаці!"

"Песні, Лада, спяваем мы табе,

Лада! Слухай нас, Ладо!"

 

Лада



Багіня Лада стала Жаночым Каханнем. Па ёй празваліся  мудрыя жонкі, умелыя зладзіць сям'ю, завесці ў хаце лад. Вялікай Багіні было па душы дакладнае шлюбнае каханне, і  мужыкі з жонкамі звалі адзін аднаго амаль яе імем:

- Лада! Ладо маё!..

Змовіны тады звалі - ладамі, вясельную  змову - ладзінамі, дзявоцкую варажбу пра жаніха - ладуваннем. І, кажуць, Людзі слыхам не чулі, каб хтосьці браў у жонкі немілую або гвалтаваў, цягнуў дзеўку замуж за абрыдлага, за нелюбага, за нероўню...

Вялікая Лада - Дзедзіс-Лада, Дзід-Лада, як клікаў яе адзін народ, які ўзнік з крэменя, - нізашто не прабачыла б падобнага блюзнерства...

Яна аб'язджала засеяныя палі ў зялёнай адзежы, багаслаўляючы будучы ўраджай, і шэрстка яе каня адлівала саспелым золатам, як наліты  колас. А мужчыны і жанчыны, трымаючыся за рукі, ішлі ўслед за ёю ў палі, дзе можна абняцца ўдалечыні ад чужых вачэй. Людзі ведалі: іх каханне дае добрую сілу хлебнаму полю. А поле аддорвала людзей блакітнымі кветкамі і абяцала вярнуць пасеянае . Кажуць, быццам жыта расло тады стокалосым - па сотні тугіх, цяжкіх каласоў на кожным сцябле!

Ладу яшчэ звалі Рожаніцай, у гонар якой родзіць поле і маладых маці, якіх яна нябачна ўвінала сваім поясам, дапамагаючы разрадзіцца ад цяжару. Уласных сыноў у Лады было дванаццаць - па ліку месяцаў года, па ліку вялікіх сузор'яў, што прадракаюць лёс-нарок  усяму існаму на Зямлі. Нездарма пытаюць дагэтуль:

- Пад якой зоркай быў зачаты? А пад якой нарадзіўся?

Зоркі, браты-Месяцы  і сама Рожаніца Лада даюць кожнаму чалавеку Долю - ці Сустрэчу, як яе яшчэ завуць, - маленькае Бажаство, якое ідзе за гаспадаром да магілы, працуе і клапоча, дапамагае яму. Доля ва ўсіх розная, гледзячы па тым, якая зорка верхаводзіла на небасхіле. І дагэтуль здараецца - адзін чалавек усё жыццё палец аб палец не стукне, гуляе сабе, на белы свет пазяхае, і ўсё адно: што людзям тын ды перашкода, яму смех ды пацеха, вечна ў яго па два сома ў адной вершэ, па два грыба ў лыжцы. А іншы досвета ўжо ў працах і поту, на вясновым ворыве шапка з галавы зваліцца - не адарвецца падняць, а ўсё - скарынка на скарынцы, ні пампушкі, ні мякішу. Гэта таму, што ў аднаго Доля разумніца ды працаўніца, у другога - абібок-гультайка. У сэрцах вылаецца няшчасны:

- Відаць, сірочай ноччу я з'явіўся на свет!

Што тут дадаць? Нельга нанава нарадзіцца, змяніць тую льняную нітку, прадзеную нітку Лёсу, якой спавілі калісьці пупавіну немаўля, моцна прывязаўшы яго да Долі...

Шмат тых, хто, страціўшы надзею, жыве як прыйдзецца і больш не спрабуе што-небудзь змяніць. Але яшчэ больш іншых, якія не хутка  здадуцца, хто аднойчы злавіў сваю нядбайную  Долю за каўнер і замкнуў у склеп, каб не замінала. А то, атрапаўшы за вушы, наставіў касарукую тонка прасці і дробна малоць, прымусіў абібоку  ўскокваць да святла і не шкадаваць плячэй!

Крыніца: http://www.spletnichaet.narod.ru/nechist/ch.html

ЛАДА

 

Багіня кахання, прыгажосці, сямейнага шчасця, заступніца шлюбу, захавальніца хатняга агменю, жонка Сварога, маці Лёлі і Даджбога. Заступніца родаў, жанчын, дзяцей, шлюбу, кахання, жаночых спраў, пара, ураджая, урадлівасці, Багіня Землі.  Лада лічыцца сямейным бажаством, шырока распаўсюджаным у славянскім фальклоры. Гэта гаспадыня хаты, маці шматлікага сямейства. Імя (слова) Лада мае дачыненне да ўсталявання парадку : "Ладзіць", "наладжваць".

Лада гэтак  жа з'яўляецца адной са старэйшых Рожаніц. Рожаніц усяго тры:  дзве старэйшыя - Лада і Макош, і малодшая - Лёля.

Для рожаніц ёсць яшчэ адзін выдатны засцярог, Лада, якая нараджае Лёлю, ці па-іншаму, падвойная Рожаніца.

 

Знакі Лады:

  1. Ладу малявалі ў выглядзе постаці жанчыны з апушчанымі рукамі (рукі ў бокі).

  1. Крыж Лады Багародзіцы, ён жа Ладынец, знак, выкарыстоўваны ў засцярогах для дзяўчынак, ад маленства і да замужжа. Знак Кахання, Гармоніі і Шчасця ў сям'і. Як Засцярог яго насілі галоўным чынам дзяўчыны, каб мець абарону ад "ліхіх вачэй". А каб сіла, моц  Ладынца была сталай, яго ўпісвалі ў Вялікае Кола (Круг).

  1. Зорка Лады-Багародзіцы .
  2. Яшчэ адна зорка ці крыж Лады, ён жа яшчэ адзін Ладынец, выкарыстоўваны для замужніх жанчын, для захавання сям'і, для міру і ладу ў хаце, як засцярогі хаты, і сем'і, і самой гаспадыні.

  1. Яшчэ адзін варыянт Ладынца для замужняй жанчыны - рашотка, упісаная ў круг. У каго ёсць такі знак у хаце, таму і дахаты заўсёды пасля працы будзе жадацца, бо ў хаце заўсёды будзе лагода і супакой, радасць і шчасце. І дзеці ў такой хаце будуць здаровыя і шчаслівыя. А гаспадыні такой хаты карысна часам апранаць на сябе славянскі знак Лады.


Лад (Ладнік, Ладонь)

БОГ пагаднення і згоды, сяброўства, шчырасці. Нездарма яго імя сугучна слову "ладонь" як знаку адкрытых, сумленных намераў. Бо поціск рукі таму і адбываецца, што людзі пры сустрэчы як бы запэўніваюць адзін аднаго: "У маёй руцэ няма ні каменя, ні зброі". Гэтага бога нават  і мы ўспамінаем часцей іншых, бо не раз і не два ў дзень вітаемся і ціснем адзін аднаму рукі. Яшчэ кажуць так, калі нешта не ладзіцца:” Ні ладу, ні складу” ці калі ўсё добра: “Усё даладу”.

Лад

Лад - Бог кахання - бог весялосці, бог шлюбу. Сын багіні кахання - Лады і Фініста  агністага Волха.

Крыніцы: http://russianmyth.ru/lad/

 

http://www.spletnichaet.narod.ru/nechist/ch.html

 

ЛАДА (ЛАД)

Лада (Лад) - славянскі рэлігійны знак багіні кахання і прыгажосці Лады. Старажытныя славяне звалі так не толькі першапачатковую багіню кахання, але і ўвесь лад жыцця - лад, дзе ўсё павінна быць добра, ды складана, гэта значыць добра. Усе людзі павінны ўмець ладзіць адзін з адным і мірна суіснаваць для росквіту Роду і Народа.

 

 

ЛАДДЗЯ, КАРАБЕЛЬ, ЧОВЕН

Сродак для пераправы праз вадаёмы. У міфалогіі фігуруе Л. смерці і Л. уваскрэсення. З вобразам Л. смерці звязана яе роля ў пахавальным абрадзе ( спаленне ў Л., пахаванне ў Л., адпраўленне нябожчыкаў у Л. у мора і да т. п.). Карабель выступае як каўчэг, у якім людзі выратоўваюцца ад патопу. Міфічны карабель непатапляльны і бессмяротны ў тым выпадку, калі ў ім знаходзяцца героі – продкі або святыя. У паданнях і былінах карабель, што плыве па моры, часта ўспрымаецца як вобраз лёсу. Як Л. мёртвых, так і багацце, золата ў балта – славянскай міфалогіі павінны былі належаць нейкаму хтанічнаму божышчу.

У Беларусі з цудоўнымі чаўнамі звязаныя некаторыя паданні пра схаваныя скарбы. Так, у в. Ашмянец Смаргонскага р-на лічаць, што пад каменем знаходзіцца залаты човен або човен з золатам. У в. Маскавічы Браслаўскага р-на расказваюць паданне, што на гарадзішчы закапана срэбраная Л. або Л. са зброяй, а ў возеры затоплена залатая Л.

Крыніца: http://rv-blr.com/dictonary?alpha=&authenticity_token=7ac738a48b166025e45f6b2c67b725bd415bc85e&page=1

 

 

ЛАДОН

У старажытнагрэцкай міфалогіі Ладон - агнядышны цмок, які ніколі не стульвае вока. У старажытнагрэцкага паэта Гесіёда ў паэме "Тэагонія" ("Паходжанне богаў") сказана, што Ладон з'явіўся на свет  ад звяза марскіх бажаствоў Фаркіса і Кета.

 

Далёка-далёка, на самім краю зямлі, там, дзе дзень сыходзіцца з ноччу, у спрадвечныя часы жылі чароўнагалосыя  німфы Гесперыды.

Гулялі німфы ў цудоўным садзе, дзе расло дрэва, якое схіляла да зямлі цяжкія галіны. У цёмнай зеляніне зіхацелі залатыя плады. Давалі яны кожнаму, хто да іх дакранецца, вечную маладосць і неўміручасць. Гэта яблыня з залатымі яблыкамі - вясельны падарунак Геры ад багіні Геі.

Яблыкі неўміручасці ахоўваў пасланец Геры Ладон, які ніколі не стульваў вока,  агнядышны цмок.

Менавіта гэтыя чароўныя плады, яблыкі Гесперыд, і загадаў цар Эўрысфей здабыць Гераклу - такі быў адзінаццаты (па Апалладору) подзвіг героя. Шмат цяжкасцяў прыйшлося пераадолець Гераклу, перш  чым,  дабраўся ён да чароўнага саду на краю свету.

Кінуўся на героя грозны цмок, але заспявала цеціва лука, і зваліўся цмок, працяты стралой Геракла. Ядам Лернейскай Гідры былі прасякнуты стрэлы героя, і білі яны без прамашкі. Загінуў грозны вартавы Ладон, а Геракл аднёс залатыя яблыкі ў Мікены цару Эўрысфею, якому служыў.


Ладон · цмок, народжаны марскімі бажаствамі Форкіям і Кетай, вартавы залатых яблыкаў у садзе Гесперыд (Hes. Theog. 333-336). Здабываючы гэтыя яблыкі, Геракл забіў Ладона (Apollod. II 5, 11) з дапамогай стралы, прасякнутай ядам лернейскай гідры (Apoll. Rhod. IV 1396-1405).

Ладон · рачны бог у Аркадзіі, сын Акіяна і Тэфіды (Hes. Theog. 344), бацька Дафны.

ЛАДОН (ЦМОК)

Матэрыял з Вікіпедыі - вольнай энцыклапедыі

Геркулес і Ладон. Рымскае блюда, позні час

Ф. Лайтон. "Сад Гесперыд": змей Ладон ахоўвае яблыкі.

 

Ладон (інш.-грэч. Λάδων) - персанаж старажытнагрэцкай міфалогіі, тытан, як і шматлікія тытаны пасля паразы ў Тытаномахіі  ператварыўся ў пачвару - цмока. Таксама сустракаецца форма імя Лафон ці Лефон.

Паводле "Тэагоніі" Гесіёда, сын Форкія і Кета. Па Псеўда-Гесіёду, сын Тыфона  і  Эхідны. Па паэме  Пісандра, нарадзіўся з зямлі.

Гера паставіла яго вартаваць яблыкі Гесперыд, цмок ніколі не спаў, быў забіты Гераклам, стаў сузор'ем Дракона, на яго згнілы труп натыкнуліся арганаўты.

Па рацыяналістычнай інтэрпрэтацыі, быў чалавекам і пастухом авечак Геспера, быў забіты Гераклам. Па іншым вытлумачэнні, чалавек Цмок, які назапасіў клопатамі пра сад,  шмат золата.

Пар. са старазапаветнай гісторыяй пра плады з дрэва спазнання дабра і зла  і прабываўшым у садзе змеем.  У бібліі не паказаны выгляд плоду - менавіта яблыкі з'яўляюцца ў еўрапейскай традыцыі, магчыма, пад уплывам грэцкай значнасці яблыкаў.

Нататкі

  1. Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т.2. С.33; См. Еврипид. Елена 394.
  2. Примечания Н. А. Чистяковой в кн. Аполлоний Родосский. Аргонавтика. М., 2001. С.216
  3. Гесиод. Теогония 333—335
  4. Гесиод, подложный фр.391 М.-У.
  5. Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека II 5, 11
  6. Аполлоний Родосский. Аргонавтика IV 1389; Гигин. Мифы. Введение 39; 151
  7. Гигин. Астрономия II 6, 1, по Паниасиду; Сенека. Агамемнон 875
  8. Софокл. Трахинянки 1099—1100
  9. Псевдо-Эратосфен. Катастеризмы 3; Гигин. Мифы 30; Гигин. Астрономия II 3, 1
  10. Аполлоний Родосский. Аргонавтика IV 1389—1396
  11. Палефат. О невероятном 18
  12. Гераклит-аллегорист. О невероятном 20

 

ЦМОК (DRA) - ДРАКОН

Доўгая постаць гэтага сузор'я выгінаецца вакол паўночнага канцавосся свету, ахопліваючы Малую Мядзведзіцу з трох бакоў. Галаву "цмока" лёгка знайсці прама да поўначы ад Геркулеса, пад яго левай, сагнутай у калене нагой. Але доўгае,  выгінаючае  цела цмока прасачыць нялёгка, бо ў ім шмат слабых зорак. Займае на небе пляц у 1083.0 квадратнага градусу і ўтрымоўвае  210 зорак, бачных няўзброеным вокам.

 

Упершыню выяву  цмока ўбачылі на небе жыхары старажытней Месапаmаміі. Сузор'е сімвалізавала прамаці ўсяго жывога - велізарную драконіцу Тыамат (на мове шумераў яе імя азначала "мора").  Грэкі ўспадкавалі ад культуры Міжрэчча само сузор'е Цмока, але злучалі яго ужо  з героямі сваіх міфаў.

Згодна  аднаму з іх гэта Ладон. Сыну Зеўса Гераклу богі загадалі здзейсніць дванаццаць подзвігаў на службе ў цара  Еўрысфея. На самай  справе герой павінен быў здзейсніць усяго дзесяць подзвігаў. Але калі ён здзейсніў свой дзясяты подзвіг, прыгнаў кароў Герыона, Еўрысфей раптам абвясціў, што Лернейекая гідра і аўгіевы стайні подзвігамі не лічацца: бітва з гідрай не была адзінаборствам, таму што Гераклу дапамагаў Іолай, а за ачыстку стайняў герой запатрабаваў плату. Еўрысфей даў Гераклу новы загад - прынесці залатыя яблыкі з яблыні, якая належыць Геры.  Дзе знаходзіўся чароўны сад багіні, ніхто не ведаў, казалі толькі, што дзесьці на краю зямлі. Гераклу прыйшлося спачатку адправіцца за парадай да Нерэя, і мудры старац распавёў яму, куды ісці, і навучыў, як здабыць цудоўныя плады.

Геракл адправіўся на Захад, туды,  дзе тытан Атлант трымаў на сваіх плячах нябесны свод, менавіта там, у цудоўным садзе Гесперыд, і расла яблыня. Тое  дрэва было вясельным падарункам Геры, багіня вельмі яго шанавала - бо залатыя яблыкі даравалі ўсякаму, хто іх спазнае, вечную маладосць і прыгажосць. Пагэтаму  Гера перанесла дрэва на край зямлі, а вартавым да яго прыставіла стогалавага  цмока Ладона. Прыйдучы да Атланты, Геракл папытаў яго ўвайсці ў сад і сарваць залатыя яблыкі (Нерэй адкрыў Гераклу, што самому яму не належыць уваходзіць у сад Гесперыд). Тытан гатовы быў пагадзіцца, але яго спыняў страх перад  Ладонам: абараняючы дрэва Геры, цмок не пашкадаваў бы і самога гаспадара саду. Тады Геракл нацягнуў свой лук і здалёку ўразіў змея. Зараз Атлант мог бязбоязна наблізіцца да яблыні, але тытан  марудзіў. І тут толькі Геракл зразумеў:  калі Атлант сыдзе з месца, свет загіне, таму што неба абрынецца на зямлю. Бо Атлант трымаў на сваіх  плячах небасхіл! І тады Геракл, сын Зеўса, найдужэйшы сярод людзей, але ўсёткі не бог, а чалавек, вырашыўся на неймаверны подзвіг, які быў загадзя вышэй чалавечых сіл: ён падставіў пад край небасхілу сваё магутнае плячо. Атлант упершыню за шмат стагоддзяў скінуў з сябе цяжкі груз і, расправіўшы плечы, накіраваўся да саду.

Прайшло трохі часу, і ён вярнуўся з яблыкамі. Гэтыя імгненні здаліся Гераклу вечнасцю. Толькі нечалавечая моц і нясхільная воля дапамаглі герою выдужаць, не паваліцца пад цяжарам небасхілу. Але Атланту зусім не жадалася станавіцца на старое месца. Няхітры тытан упершыню ў жыцці вырашыў пайсці на зман. Што, калі Геракл пастаіць тут, а ён, Атлант, сам аднясе яблыкі  Еўрысфею?  Мо Гераклу  не жадаецца лішні раз сустракацца з гэтым сварлівым царом? Герой прыкінуўся, што згаджаецца, папытаў толькі аб  адным: яму трэба што-небудзь падкласці пад спіну, каб зручней было трымаць неба.

Хай Атлант ненадоўга  ўзваліць на плечы ранейшы груз, Геракл вось толькі возьме падушку... Прастадушны Атлант не западозрыў зману і ўстаў на ранейшае месца, а Геракл узяў яблыкі толькі і чулі яго... Еўрысфей подзвіг залічыў, але залатыя яблыкі ў Геракла не ўзяў: пабаяўся абразіць Геру. Геракл аддаў яблыкі Афіне, а тая вярнула іх у сад Гесперыд.  А Гера, аплакаўшы дакладнага Ладона, загінуўшага з-за капрызу  Еўрысфея, змясціла яго малюнак  сярод зорак. Пазней побач з Цмокам заблішчаў і сам Геракл, пераўтвораны ў сузор'е.

Часам сузор'е Цмока злучалі з міфам  пра тытанамахіі.  У разгар бітвы хтосьці з тытанаў кінуў у Афіну велізарнага цмока. Багіня, схапіўшы змяіны хвост, раскруціла цмока і што ёсць сілы кінула яго ўвысь . Выгінаючыся прычуднымі кольцамі, змей даляцеў да самага нябеснага канцавосся і прымерз  да небасхілу,  бо над Паўночным канцавоссем пануе вечная сцюжа. Так і засталося  ўвітае  канцавоссе Цмокам,  помнікам перамогі богаў над тытанамі.

 

У мінулым зоркі гэтага сузор'я адыгрывалі важнейшую ролю,  чым у нашу эпоху. У выніку працэсіі зямной восі паўночны і паўднёвы канцавоссі свету рухаюцца сярод зорак.  З 3700 да 1500 да н.э. паўночнае канцавоссе свету перасоўвалася  зблізку зоркі Тубан (  Dra), і тады менавіта яна паказвала кірунак на поўнач.  У нашы дні, як вядома,  гэту ролю адыгрывае Палярная зорка  ў М. Мядзведзіцы.

 

Рух канцавосся свету адбываецца з перыядам 25770 гадоў вакол канцавосся экліптыкі,  у якую  накіравана вось зямной арбіты.  Цікаўна, што гэта месца на небе адзначана сімпатычным аб'ектам:  яркая зелянява-блакітная планетарная імглістасць NGC 6543 размешчана амаль сапраўды ў паўночным канцавоссі экліптыкі, паміж зоркамі   і   Цмока.

Штогод  8-10 кастрычніка назіраецца метэорный струмень Драканіды, выкліканы часціцамі перыядычнай каметы Джакабіні - Ціннера. Яго метэоры, якія вылятаюць з радыянта ў галаве "цмока", адрозніваюцца невысокай хуткасцю. Звычайна на працягу гадзіны можна заўважыць некалькі метэораў.

 

Лацінская назва: Draco.

 

Цмок на небе

Падрыхтавала Галіна Арцёменка

 

Плямёны