ТАIФАЛЫ

Уваход



Зараз на сайце

Цяпер 39 госцяў анлайн
JoomlaWatch Stats 1.2.7 by Matej Koval

Countries

84.8%UNITED STATES UNITED STATES
6.7%BELARUS BELARUS
1.9%RUSSIAN FEDERATION RUSSIAN FEDERATION
1.6%GERMANY GERMANY
0.9%KUWAIT KUWAIT
0.5%POLAND POLAND
0.4%AUSTRALIA AUSTRALIA

 

 

 

 

Rating All.BY Каталог TUT.BY

 

 

DIR.BY

 

 


 
ТАIФАЛЫ

Матэрыял з Вікіпедыі - вольнай энцыклапедыі

 

Таіфалы, тайфалы (лат. Taifali, Thaifali, Taiphali) - германскае племя, якое ўваходзіла ў склад усходняй гоцкай групы. Падчас нашэсця гунаў таіфалы былі падпарадкаваны остготцкаму каралю Германрыху. Перайшоўшы ўслед за вестготамі праз Дунай, яны ўдзельнічалі ў барацьбе апошніх з імператарам Валентам. У III стагоддзі яны пасялілася ў Паўночным Прычарнамор'і, адкуль у другой палове IVст. было выцеснена гунамі.

Пры напісанні гэтага артыкула выкарыстоўваўся матэрыял з Энцыклапедычнага слоўніка Бракгаўза і Ефрона (1890-1907).

 

 

Геаграфічныя назовы ў Беларусі, злучаныя з тайфаламі.

 

в. Тафелі > Віцебская вобласць > Расоны >Янкавіцкі

в. Тайманава> Магілёўская вобласць > Быхаў >Новабыхаўскі

в. Тэйкавічы> Магілёўская вобласць > Кіраўск > Мышкавіцкі

в. Тэйкаўшчына>Гарадзенская вобласць > Шчучын > Ражанкаўскі

в. Тэйкі>Менская вобласць > Менск >Горанскі

 

Прозвішчы: Тайшэрскі - старажытны шляхецкі род.


Са спісу войска ВКЛ 1528 года:

Тайкурский Федор, п., п. Валынскай з-лi 202
Тайлькович Григорей (Ггригорей памылк.), б. Ашменскага пав. Вiленскага в-д. 26
Тойтин Андрей, б. Пуньскага пав. Троцкага в-д. 17 адв.

Геаграфічныя назовы за мяжой, злучаныя з тайфаламі.

 

Тайынша(Казахстан),

Таіз(Емен)

Тайбэй - Тайвань

Тайшэт - Расія

Тайюань - Кітай

Тоета - Японія

 

 

 

 

МІФАЛОГІЯ

ТАЙНЫ АБРАДАЎ

ТАЕМСТВА СПОВЕДЗІ

 

Пачнём з таго, што вызнавацца трэба кожны тыдзень у царкве бацюшку і кожны дзень уяўна Богу ў малітве.

Некаторыя служкі і людзі кажуць, што можна і раз у год вызнавацца. Гэта не правільна. Споведзь павінна быць штодзённай і штотыднёвай.

Да споведзі ў царкве ставяцца так, як быццам гэта сам Бог перад табой. Бо ён нябачна знаходзіцца ў царкве падчас набажэнства.

Трэба перад споведдзю наведаць вячэрнюю службу.

Прачытаць цалкам ці частку хоць бы малітоўнага правіла перад прычашчэннем.

Сесці і ўспомніць усе свае грахі, зробленыя  калі-небудзь і тым больш ад тэрміна апошняга спавядання. Можна нават запісаць іх на паперку і прасіць Бога прабачыць Вам гэтыя правіны. Можна папрасіць слёз у Бога за Вашы грахі. Можна прыйсці на службу прама са сваім спісам і перад бацюшкай прачытаць свае грахі на споведзі.

Але калі бацюшка ўбачыць, што Вы і так перажываеце і рыхтаваліся, то можа сказаць, што не трэба зачытваць і адразу будзе адпускаць грахі.

Пасля адпушчэння граху важна не здзяйсняць яго зноў.

 

Звычайна служба ў будныя дні пачынаецца ў 8 ці ў 9 раніцы. Вам трэба даведацца гэта ў сваім храме.

Прыходзіце і займаеце чаргу на споведзь. Ціха, не турбуючы нікога, запытаць: "Вы на споведзь? Вы крайні?"

Стаіце на споведзь у чарзе  і слухаеце служэнне, якое ўжо пачалося. Падчас набажэнства неабходна толькі слухаць малітвы, а не звяртацца са староннімі просьбамі да Бога. Калі чалавек перад Вамі сышоў на споведзь, Вы:

Увага

Я пішу, як правільна далей рабіць і калі хтосьці робіць інакш, тое гэта не дакладна.

Вы складаеце рукі на грудзі - далонька на далоньку, паварочваецеся тварам да чаргі  чакаючай споведзі (калі Вы - крайні, то проста да іншых людзей, што стаяць зблізку), кланяецеся  людзям ніжэй і кажаце: "Браты і сёстры, прабачыце мяне грэшную(нага)". І адварочваецеся на месца, чакаючы сваёй чаргі.

Можна наадварот: спачатку сказаць, а потым пакланіцца.

Хрысціцца на людзей не трэба!

Вам павінны сказаць: "Бог прабачыць". Не скажуць - нічога страшнага. Калі паварочваюцца да Вас і кажуць просьбу пра прабачэнне, то  Вы гэтак жа павінны адказаць: "Бог прабачыць".

Падыходзячы да спавядальнага століка, кажуць пра то, што Вы грэшныя і пералічваюць усе свае грахі. Пачынаюць  з таго, што ў царкве  Вы бываеце гады  ў рады, г.зн крайне рэдка.

Пералічаць усё і потым па просьбе святара кладуць галаву на евангелле. Вам на галаву бацюшка кладзе епітрахіль (частку са свайго адзення) і чытае дазваленчыя малітвы, папярэдне спытаўшы Ваша імя па водахрышчы.

Потым Вы павінны пацалаваць евангелле і крыж. Крыж цалуецца заўсёды ў ногі Хрыста.

Часам Вас просяць, і рукі таксама пакласці на столік спавядальны. Часам Вы іх трымаеце складзенымі на грудзі.

Часам побач са столікам спавядальным стаіць блюда ці яшчэ што і людзі туды кладуць свечкі ці грошы, каб замаліць свае грахі. Натуральна, што калі Вы ўбачыце кораб для грошай, то туды свае свечкі ўсоўваць не трэба.

Пасля Пацалункаў евангелля і Крыжа, просіце ў бацюшкі блаславення на атрыманне прычашчэння, калі Вы, вядома, сабраліся прычашчацца заўтра ці сёння.

 

ТАЕМСТВА ВОДАХРЫШЧА

 

Водахрышча азначае сабой прыняцце чалавека ва ўлонне царквы.

Лічыцца, што чалавек нараджаецца ўжо грэшным, праз парушэнне запаведзяў Евай і Адамам. Вы ж нясеце якія-небудзь кармічныя абавязкі сваіх продкаў, так і тут, кожны з нас нясе на сабе гэты грэх, які "змываецца" водахрышчам.

"Калі чалавек не быў хрышчоны і памёр, то яго не бярэцца нават Бог судзіць, так ён і боўтаецца паміж небам і зямлёй." - пачула я калісьці  і ў той жа год пахрысцілася.

"Водахрышча з'яўляецца як бы дзвярамі ў Царкву Хрыстову, толькі  прыняўшы  яго можна карыстацца іншымі Таемствамі.

Гэта такое святое дзеянне, у якім вернік у Хрыста, праз трохразовае апусканне цела ў ваду (ці абмыванне чала), з прызываннем імя Святой Тройцы - Айца і Сына і Святога Духу, абмываецца ад першароднага граху, а таксама ад усіх грахоў, здзйсненых ім да Водахрышча.

Чалавек адраджаецца благадаццю Духа Святога на новае жыццё.

Таемства Водахрышча  ўсталяваў Сам Ісус Хрыстос і высвянціў яго, хрысціўшыся ў Іяана. І вось, як Бог у чэраве Св. Дзевы ўвасобіўся ў чалавечую існасць (выключаючы грэх), так хрысціўшыйся ў хрысцільні, робіцца прычаснікам чароўнай існасці: "Еліцы ў Хрыста хрысціцеся, у Хрыста аблекасцеся" (Гал. 3, 27). Адпаведна і сатана губляе ўладу над чалавекам: калі перш ён панаваў над ім як над сваім рабом, то пасля Водахрышча можа дзейнічаць толькі звонку - зманам.

Для прыняцця Водахрышча ад сталага чалавека патрабуецца свядомае жаданне стаць хрысціянінам, якое абапіраецца на дужую веру і сардэчнае пакаянне. Немаўлятаў Праваслаўная Царква хрысціць па веры бацькоў і хросных бацькоў. Для таго і патрэбныя хросныя бацькі і маці, каб паручыцца за веру хрысціўшагася. Калі ён падрасце, хросныя бацькі абавязаны навучыць дзіця і паклапаціцца пра тое, каб хроснік стаў праўдзівым хрысціянінам. Калі яны занядбаюць гэтым святым абавязкам, то цяжка саграшаць. Так  што прыгатаваць да гэтага дня прыгожы крыжык і белую кашулю, прынесці з сабой ручнік і хатнія тэпцікі - яшчэ не значыць падрыхтавацца да Таемства Водахрышча, нават калі хрысціць збіраюцца  немаўля. Ён усё адно павінен мець веруючых хросных бацькоў, ведаючых асновы хрысціянскага веравучэння і адрозных набожнасцю.

Калі ж да хрышчэння  прыступае сталы чалавек, хай спачатку прачытае Новы Запавет, Катэхізіс і прыме вучэнне Хрыста ўсім сэрцам і розумам."

Варта заўсёды памятаць, што за хрышчонага чалавека заступаюцца святыя, а няхрышчаны можа толькі спадзявацца на свае сілы.

Чараўніку, вядома, прасцей працаваць з хрышчаным чалавекам, бо ёсць на што абаперціся акрамя сваіх сіл. І сам чараўнік, вядома, павінен быць хрышчоны, каб у яго была дадатковая абарона, хоць, гэта толькі павінна быць следствам шчырага прыцягнення да веры.

І яшчэ адзін момант жадаецца асвятліць. Калі чалавек адварочваецца ад Бога, лае яго ці кажа ў сэрцах: "Мне не патрэбен больш гэты крыжык, мне не патрэбен гэты Бог!", то Бог і святыя адварочваюцца ад чалавека, на ім ляжыць пячатка праклёну з гэтага часу і, я не бачыла ніводнага ўдачлівага, шчаслівага ці, прынамсі, задаволенага чалавека сярод тых, хто адмовіўся ад Бога.

Ганна

 

ТАЕМСТВА ПРЫЧАШЧЭННЯ

 

 

Таемства споведзі.

 

Калі атрымаюць блаславенне, то цалуюць руку бацюшкі, кланяюцца  і адыходзяць.

Калі Вы вызнаваліся ў суботу ці ў дзень да свята, то з раніцы - у нядзелю ці ў якое вялікае свята, Вам ужо не трэба вызнавацца, а адразу чакаць прычашчэння.

Калі Вы прыйшлі ў гэты ж дзень - у дзень прычашчэння  і ўчора не вызнаваліся, то сёння вызнаецеся і сёння прычасціцеся.

Без споведзі прычашчацца грэх. Да таго ж, калі Вас на гэтым зловяць, будуць на ўсю царкву лаяцца.

А злавіць не цяжка. Звычайна тыя, хто ходзяць рэгулярна, запомніліся ўжо служкам царквы (незалежна ад памераў горада) і ўсе новенькія - напералік. Тым больш, хто падыходзіць да чары за прычашчэннем - пад пільнай увагай траіх святароў.

Такім чынам. Што ж такое прычашчэнне?

Прычашчэнне  здзяйсняецца толькі падчас святочнай літургіі ці ў нядзелю.

Прычашчэнне  - гэта адно з таемстваў царкоўных.

Падчас набажэнства выносіцца чара, у якую папярэдне паклалі нарэзаны невялікімі кавалачкамі адмысловы асвячоны хлеб і налілі выдатнага, разведзенага вадой,  віна. Над гэтай чарай чытаюцца малітвы, якія Вы, натуральна, будзеце чуць, заклікаецца святы дух Ісуса Хрыста і такім чынам святы дух сыходзіць у гэту чару і лічыцца што ў ёй нябачная  кроў і цела Хрыстовы.

Адразу ўсіх супакою. Ніводны чалавек не захварэў ад гэтага. Ніводнае маляня не атрымала пагаршэння. Наадварот, дзецям як мага часцей трэба прычашчацца.

 

Перад прычашчэннем!

 

Абавязкова чытаецца Паследаванне да святога прычашчэння . І ўвечар гэтага дня ядуць не пазней 12 гадзін ночы. Раніцай усталі і пайшлі ў царкву не піўшы, не еўшы і нічога ў рот не браўшы.

Незалежна ад таго, учора Вы вызнаваліся ці будзеце сёння гэта рабіць.

Калі выносяць чару і Вы гатовыя да прычашчэння, складаеце рукі на грудзі і па чарзе падыходзіце да чары. Чару трымае святар. Перад чарай стаяць яшчэ два святара і трымаюць адмысловы ручнік. Вы называеце сваё імя па водахрышчы і адкрываеце род шырэй.

Вам у лыжачцы дадуць святых дарункаў – цела  і крыві Хрыстовых. Вы павінны іх неадкладна праглынуць, не жуючы і пацалаваць чару. Вам вытруць рот і Вы павінны прайсці да століка, на якім прыгатаваны ўжо вада і прасфіры. Бывае наадварот: спачатку абціраюць рот, потым цалуеш  чару.

Каля  століка, п'еш святой вадзіцы і бярэш кавалачак прасфіры - асвячонага хлеба.

Усё! Вы прычасціліся Хрыстовых цела і крыві. Вы прычасціліся святых таямніц. Вы несяце ў сабе частку Бога нашага. Таму ў гэты дзень не паложана піць, лаяцца, непрыстойна сябе весці і цалаваць кагосьці.

Служба яшчэ працягваецца, і ў канцы запросяць яшчэ раз пацалаваць Крыж.

Прычашчэнне  вырабляецца толькі пасля споведзі!

Без споведзі прычашчаюцца толькі дзеці да 7 гадоў.

Дзеці да сямі гадоў лічацца немаўлятамі, пасля сямі - хлопцамі.

На прычашчэнне прапускаюць спачатку грудных дзяцей, звычайных дзяцей, потым старых, потым ужо ідуць маладыя. Калі матуля з грудным дзіцем і сама вызнавалася, то прычасцяць і матулю, і дзіця. Ці татачку - гледзячы, хто трымае дзіця.

Да прычашчэння  без споведзі дапушчаюцца тыя, хто пахрысціўся на гэтым тыдні. Сталыя. Да сямі гадоў усё адно ідуць без споведзі.

 

Шчаслівага Вам акрыяння  душой і целам!

 

 

 

 

ТАЙНЫ АБРАДАВЫХ АТРЫБУТАЎ

 

Таццяна Мiкалаеўна з Мастоўскага раёна задае наступнае пытанне: "На Палессi ў труну нябожчыку клалi вэлюм i шлюбную сукенку. Бацька мой казаў, што нельга так рабiць — у вёсцы будуць памiраць маладыя. Цi праўда гэта? Я памятаю, што так i адбывалася!".

Мы перакананы ў тым, што практычна кожнае свята ўтрымлiвае ў сваёй структуры нейкiя дзеяннi, якiя, умоўна кажучы, падводзяць вынiкi (рысу) iснавання чалавека ў папярэднi перыяд, i адначасова вызначаюць (прадвызначаюць) асаблiвасцi i характар жыццядзейнасцi грамады ў перыяд да наступнага свята. Напрыклад, Купалле, якое адзначалася ў дзень летняга сонцастаяння, быццам акумулявала ў сабе ўсю моц сонца, якое знаходзiлася ў сваiм росквiце i аддавала цяпло наваколлю, таму якраз у гэты дзень народныя лекары назапашвалi большасць святаянскiх (лекавых) траў, а затым гэтыя зёлкi выкарыстоўвалi доўгi час у якасцi аздараўляльных сродкаў.

Гэтаксама i вяселле: яно прынцыпова змяняе сацыяльны статус жанiха i нявесты i, зноў-такi, шмат у чым уплывае на далейшы лёс маладых людзей. Аднак, вiдаць, складаны i працяглы па часе комплекс пахавальна-памiнальных абрадаў стаiць у гэтым шэрагу цi не на першым месцы. Удзел кожнага чалавека ў абрадзе пахавання строга (калi не сказаць жорстка) рэгламентаваны, патрабуе абачлiвых паводзiнаў i дакладна вывераных дзеянняў. Нiхто не будзе сцвярджаць, што вясельны абрад менш рэгламентаваны. Гэта так, але ўсё ж ён дапускае пэўныя iмправiзацыйныя вольнасцi. А вось пахавальна-памiнальныя абрады вымагаюць самай пiльнай дакладнасцi. А калi гэта так, то якраз яны з’яўляюцца той лакмусавай паперкай, якая характарызуе наша веданне традыцыi ў яе адвечным парадку. Зразумела, нам можна запярэчыць i сказаць, што некалi Традыцыя ахоплiвала ўсе бакi жыццядзейнасцi вясковай абшчыны; яна парадкавала земляробчыя працэсы, асаблiвасцi жывёлагадоўлi, пчалярства, палявання i г.д. Але ж давайце паглядзiм, што сёння сталася з нашымi Калядамi i Купаллем, Масленiцай i Тройцай, або тымi ж радзiнамi? А пра гарадское вяселле з дзiцячымi гульнямi дарослых гаварыць ўвогуле не хочацца. Усё тое, што складала сакральны (свяшчэнны), таямнiчы пласт нашай традыцыi, сёння практычна невядома пераважнай большасцi ўдзельнiкаў "мерапрыемстваў". А застаўся толькi знешнi антураж. Абрад ператварыўся ў гульню. Дарослы люд, пры ўсёй важнасцi займаемых пасад, пачаў гуляць у абрады, iмiтаваць iх вонкавы бок: хоць нейкiм чынам падтрымлiваць жыццядзейнасць традыцыйнай культуры. Аднак гэта iмiтацыя-гульня нiяк не ўплывае на iх удзельнiкаў. А вось што датычыцца пахавальнага абраду, то тут нерў  традыцыi больш аголены, i яшчэ прапускае iмпульсы памяцi продкаў i сведчыць пра яго жывучасць. У такiм разе паводзiны чалавека павiнны падпарадкоўвацца не столькi правiлам гульнi-iмiтацыi, а законам культуры продкаў.

Але ж псiхалогiя чалавека падпарадкоўваецца агульным тэндэнцыям. Калi гуляць у абрады, то ва ўсiх выпадках, а не выбарачна. Ад таго, што наш сучаснiк апране на сябе касцюм жанiха цi чорны касцюм, у якiм ён пойдзе наведаць нябожчыка, ён ўсё роўна застанецца тым жа homo sapiens, якому карцiць быць удзельнiкам гульнi-спектаклю.

Якраз вось тут нас i чакаюць непрыемнасцi. Гульня ў пахаванне не прымаецца продкамi, i яны рознымi непрадказальнымi нечаканасцямi лiтаральна прымушаюць нас апамятавацца, задумацца i ўзважыць нашы дзеi i iх наступствы. Нам даюць знакi-сiмвалы, а мы замест таго, каб прыпынiцца i ўзважыць-зразумець-спасцiгнуць папярэджванне, пачынаем нервавацца-злавацца i... дапускаем яшчэ больш парушэнняў. Тады продкi "паступаюць" па-iншаму. А мы ў роспачы пачынаем галасiць: "Божухна, за што!" Але так i не хочам зразумець: сапраўды — за што? Кола замкнулася, на яго тэрыторыi аказваецца новае пакаленне, якое лiчыць, што яно мудрэйшае за дзядоў i што зможа ўзяць iх за бараду. На жаль, адна з асаблiвасцяў нашай сучаснай ментальнасцi правакуе нас: 1) боль чужога (iншага) чалавека не з’яўляецца паказальным урокам для нас; 2) гэта можа здарыцца з суседам, а не са мной.

Усе нашы сённяшнiя эмоцыi не для таго, каб крыху паўшчуваць сучаснага чалавека i сапсаваць настрой на адзiн дзень. Зусiм не. Проста не хочацца, каб з нашых вуснаў час ад часу выляталi словы недаравальнага прысуду: "Жыў не па-людску i памёр не па-людску". Наадварот, вельмi i вельмi хочацца, каб хоць час развiтання з памерлым быў эталонам нашай культуры, знакам нашай павагi (у тым лiку i да сябе), сiмвалам ашчаднага стаўлення да Памяцi, паказальным урокам дарослых сваiм дзецям. Менавiта апошнi складнiк — iмя якому "пераемнасць памiж пакаленнямi" — доўгi час быў галоўным крытэрыем падтрымкi Традыцыi i тым святлом, якое асвятляла людскiя душы. Пераемнасць мела ўсеагульны характар, ахоплiвала ўсе бакi iснавання сям’i i роду. Прасочвалася яна не толькi ў духоўным плане (бабуля вучыла сваiм песням унучку), але i ў матэрыяльным, за якiм, дарэчы, таксама выразна чыталася (бачылася) душа чалавека.

Вось гэты прадметна-рэчыўны або атрыбутны складнiк патрабуе, бадай што, асаблiвай увагi да сябе. У яе разуменнi шмат нюансаў, падводных рыфаў i нечаканасцяў. Напрыклад, галiнкi асвячонай вярбы спальвалi цераз год, у суботу перад Вербнiцай, бо назаўтра ў хату прынясуць новыя галiнкi — сiмвал новага веснавога абуджэння. А вось агарак грамнiчнай свечкi часцей за ўсё ўплаўлялi ў новую — гэтым самым перадаючы новаму году "падэшву" старога.

Асаблiвай складанасцю адносiнаў вызначалася стаўленне чалавека да атрыбутаў сямейна-родавай накiраванасцi. Пялюшкi, у якiя спавiвалi дзiця пасля першага купання, выкарыстоўвалi толькi падчас хрышчэння, а затым пакiдалi, каб выкарыстаць у тых самых рытуалах ужо пасля нараджэння iншых дзяцей — братоў, сясцёр — або нават i пляменнiкаў.

Разам з тым ручнiк (сiмвал жыццёвай дарогi), на якiм маладыя стаялi ў храме ў час вянчання, нiкому не перадаваўся, а захоўваўся ў згорнутым выглядзе як знак-абярэг сям’i ад розных непрыемнасцяў. Ручнiк — шлях, а кожны з нас праходзiць свой жыццёвы шлях, перадаваць яго iншым пакаленням не было патрэбным.

На нейкi час можна было пакiнуць сабе перавяслы, якiмi звязвалi ногi i рукi нябожчыка, ручнiкi, на якiх труну апускалi ў магiлу. Аднак пасля выкарыстання iх у прафiлактычных мэтах, узгаданыя рэчы трэба было "вярнуць" назад — закапаць у надмагiльны холмiк.

Наша чытачка задае пытанне, у якiм ланцуг сувязяў паядноўвае памiж сабой сакральныя атрыбуты абрадаў, якiя знаходзяцца на вялiкай часовай адлегласцi адно ад аднаго. У якiх складаных стасунках могуць апынуцца галоўныя рэчы вясельнага абраду i iх носьбiт, якi памёр праз дзясяткi гадоў пасля шлюбу?

Па-першае, што рабiць з заручальнымi пярсцёнкамi сямейнай пары? Калi пара прайшла адзiн са статусных (юбiлейных) этапаў у сваiм жыццi, то пярсцёнкi маглi перадавацца дзецям (срэбнае вяселле) або ўнукам (залатое вяселле). Калi ж смерць разлучала пару ў iншыя тэрмiны, то абодва пярсцёнкi захоўвалiся да смерцi другога сужэнца i клалiся з iм у труну.

Па-другое, адзенне (сукенка) нявесты адразу ж пасля вяселля выключалася з практыкi побытавага (паўсядзённага) ужывання. Але яно нi ў якiм разе не перадавалася iншым сваякам (як, напрыклад, у выпадку крайняй беднасцi) i нават родным дзецям. У такiм разе функцыянальна яно наблiжалася да ролi грамнiчнай свечкi. Памятаеце: невялiкi агарак станавiўся атрыбутам-пераемнiкам, з якiм сям’я ўступала ў новы каляндарны год або новы цыкл жыцця, якiя пачынаўся Грамнiцамi. Шлюбнае адзенне нявесты таксама выконвала ролю пасрэднiка-медыятара памiж двума жыццямi жанчыны. Яно было самым галоўным праваднiком у свет продкаў. Калi нябожчыцу прывязуць на могiлкi, то сустракаць яе будуць даўнiя сваякi. Дакладна распазнаць прадстаўнiка свайго роду яны змогуць перш-наперш па родавых знаках-узорах, вышытых жанчынай яшчэ пры жыццi пад кiраўнiцтвам сваёй бабулi. Яна ж ведала тайнапiс родавага арнаменту, а самае галоўнае — ключ-дэшыфратар!

Па-трэцяе, што рабiць з вэлюмам? А вось тут трэба добра падумаць, не спяшацца. У адрозненне ад сукенкi, мог перадавацца (i перадаваўся) каму-небудзь са сваякоў. Яго шырока выкарыстоўвалi ў абрадавай, магiчнай i лячэбна-прафiлактычнай практыцы. Каб умацаваць шлюб у выпадку дрэнных адносiн памiж маладымi, мацi брала вэлюм i iшла з iм у храм, каб прастаяць у час вянчання iншай пары. Фактычна гэта быў абрад перанараджэння (узгадайце, як мацi лячыла сваё дзiця ад сурокаў: "Чым нарадзiла, тым i адхадзiла"), умоўнага паўтарэння шлюбу. Вэлюмам накрывалi сурочанае дзiця, яго выкарыстоўвалi i ў практыцы лячэння жаночай бяздзетнасцi. Гэтыя факты пераканаўча сведчаць пра тое, што вэлюм класцi ў труну нельга. А як жа тады быць з цэласнасцю, завершанасцю "касцюма", якi перадаваўся на "той" свет? Гэта добра вядома. У труну жанчыне клалi не шлюбны, а засушаны i спецыяльна пакiнуты для гэтага траецкi (русальны) вянок.

Аксана КАТОВIЧ, Янка КРУК.

 

ТАЙ-СУЙ

 

Матэрыял з Вікіпедыі - вольнай энцыклапедыі

 

Ў міфалогіі

Тай-Суй (кіт. 太歲,, "вялікае бажаство часу", вялікі год, антыюпітар)- у кітайскай міфалогіі бог часу і заступнік Юпітара -планеты часу (Суй-сін).  Лічылася, што процідзеянне бажаству, як і пошук яго заступніцтва, прыводзяць да няшчасця. Росквіт культу бога Тай-Суй  даводзіцца, галоўным чынам, на XI стагоддзе. Элементам культу бажаства былі ахвярапрынашэнні перад пачаткам важных прац. У пазнейшай міфалогіі Тай-Суй  лічыўся распарадчыкам пор года, месяцаў, дзён. Маляваўся або з дзідай і званком, якія ўлоўліваюць душы, або з сякерай і кубкам. Тай-Суй  з'яўляецца бажаством даоскага пантэона. Поўны кітайскі цыкл з шасцідзесяці гадоў асацыюецца з ваярствам з шасцідзесяці салдатаў, якія выконваюць загады Нефрытавага Імператара, які клапоціцца пра дабрабыт свету смяротных. Кожны з гэтых салдатаў паступае на службу на год. Такім чынам у кожным годзе Тай-Суй прымае выяву ваяра (таксама генерала), адпаведнага характару гэтага года. У даоскіх храмах выстаўляецца новая постаць, глыбокая пашана якой злучана з вызначанымі рэлігійнымі цырымоніямі. Паўсюдна прадаюцца талісманы, якія абараняюць ад гневу бога Тай-Суй

.

У астралогіі

Некалькі з 60 салдат-тай-суеў у храме Чанчунь (г. Ухань)

Тай-Суй (кіт. 太歲,, літаральна: Вялікі Год, завецца таксама Антыюпітар) - гіпатэтычная планета ў кітайскай астралогіі, якая рухаецца па небасхіле ў процілеглым Юпітару кірунку. Сваю назву атрымала таму, што адзін зварот Тай-Суй роўны  дванаццаці гадам, і кожны год Тай-Суй праходзіць адзін з дванаццаці сектараў кітайскага задыяку. З Тай-Суй асацыююцца таксама зоркі на небасхіле. Гэта паняцце таму было ўведзена ў кітайскую астралогію, што ў перыяд, калі Юпітар добра назіраецца ўначы і стаіць  высока над гарызонтам, ён супрацьстаіць Сонцу і рухаецца напапятную  па экліптыцы.

У астралогіі і геамантыі (Фэн-шуй) вобласці панавання Тай-Суй лічацца неспрыяльнымі, і іх не рэкамендуецца трывожыць.

Гл. таксама

"     Даасізм

"     Фэн-шуй

"     Кітайская астралогія

Літаратура

Крыніца — «http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0%B0%D0%B9-%D0%A1%D1%83%D0%B9»

Падрыхтавала Галіна Арцёменка

 

 

Плямёны