Эсты - старажытная назва сярэднявечнага насельніцтва сучаснай Эстоніі. Меркавана племя прыналежала да сям'і фіна-вугорскіх народаў.

Aestii зблізку Віслы (суседзі відзіварыяў) па меркаванню некаторых даследнікаў ніяк не злучаны з сучаснымі эстонцамі, як і эсты (айсты, Hestii), згадваныя Ярданам меркавана зусім не тыя жыхары невялікай балтыйскай дзяржавы, пра якія можна цяпер падумаць. Эсты - не саманазва і, дарэчы, сучасныя эстонцы ўзялі яго для пазначэння сваёй нацыі толькі ў сярэдзіне XIX - пачатку XX стагоддзя (у перыяд "нацыянальнага адраджэння") - ээстласед. Да гэтага яны самі сябе называлі маарахвас (эст. maarahvas літар. "землякі", "народ зямлі", "сельскі народ", "сялянскі просты люд"). Эсты як асобны народ фіна-вугорскага паходжання згадваўся ў лівонскіх хроніках (у прыватнасці, у Генрыха Латвійскага ў яго хроніцы, XIII стагоддзя), але сваёй назвай па гіпотэзе абавязаны тэрміну "ўсход", "Усходняя зямля" - Эстланд. У рускіх летапісах продкі эстонцаў, нараўне  з некаторымі іншымі плямёнамі фігуруюць пад назвай чудзь. Па меры пасоўвання "заходняга ўплыву" на ўсходнія землі ўздоўж узбярэжжа Балтыкі, змяняліся і носьбіты гэтай назвы. Таму ў Тацыта і Ярдана - эсты (эсціі) ці аэсціі магчыма плямёны ў Віслы, лета-літоўскія (балцкія плямёны) і затым толькі сучасныя носьбіты гэтага этнаніма, якія апынуліся самымі ўсходнімі ў гэтым кірунку.

Аднак дадзеная гіпотэза паходжання этнаніма не ўлічвае той акалічнасці, што выпадак гэтага супадзення назвы ў балцкіх і прыбалтыйска-фінскіх плямёнаў не адзіны. Падобная  ж сітуацыя склалася з племем нарова, назва якога пакінула след у тапонімах паўднёвай Прыбалтыкі, Польшчы і Беларусі, хоць само племя зусім адназначна асела па плыні Нарвы на паўднёвым беразе Фінскага заліва і мела сваёй сталіцай горад Ругадзіў. Магчыма, таксама як і нарова (і разам з імі), балты эсціі  мігравалі з ніжняй плыні Віслы і аселі ў Прыбалтыцы, растварыўшыся з часам сярод мясцовага прыбалтыйска-фінскага насельніцтва, але пакінуўшы яму свой этнонім, пад якім племя ведалі суседнія народы.

Эсты

Эсты - старажытная назва сярэднявечнага насельніцтва сучаснай Эстоніі. Племя прыналежала да сям'і фіна-вугорскіх народаў.

Паходжанне

Найстаражытнейшымі знаходкамі на тэрыторыі Эстоніі з'яўляюцца артэфакты, знойдзеныя падчас археалагічных раскопак селішчаў Пулі і Кунда і якія адносяцца да кундаскай археалагічнай культуры. Этнічнае паходжанне найстаражытнейшых пасяленцаў на сучасных эстонскіх землях невядома. Лічаць, што яны ставіліся да неалітычных народаў, субстрат мовы якіх дагэтуль існуе ў мовах сучаснай Еўропы.

З пункту гледжання гісторыі эстонскай культуры вялікае значэнне мае прыбыццё фіна-вугорскіх плямёнаў на тэрыторыю Эстоніі. Шматлікія культуролагі, такія як Уку Мазінг (Uku Masing), Яан Каплінскі (Jaan Kaplinski), а таксама аўтар навукова-папулярных кніг Ленарт Меры неаднаразова спрабавалі знайсці ў традыцыях эстонцаў менавіта фінавугорскую  спадчыну. З тэрыторыяй Эстоніі злучана таксама культура балтыйскіх немцаў, прыбярэжных шведаў і рускіх старавераў.

Гісторыя і этнаграфія краю

Эсты сфармаваліся ва Ўсходняй Прыбалтыцы на аснове змешвання прыйшэўшых з усходу ў 3-м тысячагоддзі да нашай эры фіна-вугорскіх плямёнаў і старажытнага абарыгеннага насельніцтва. Пазней яны ўвабралі ўсходне-фіна-вугорскія, балцкія, германскія і славянскія элементы.

Пачатак I-га тысячагоддзя

Пачынаючы  з III стагоддзя на тэрыторыі Эстоніі можна прасачыць фармаванне па археалагічных дадзеных асобных этнічных груп, якія супадаюць з захаванымі да сённяшняга дня дыялектнымі і этнаграфічнымі рэгіёнамі: Паўночнай, Паўднёвай, Заходняй Эстоніяй і выспаў. На Заходнюю Эстонію прыкметны ўплыў аказвала Скандынавія. У Паўднёвай Эстоніі старажытныя культурныя рысы захоўваліся даўжэй усяго. Дзякуючы ўплыву старажытнарускай народнасці сфармаваліся асаблівасці субэтнаса  эстонцаў сэту, а таксама на Паўднёвым усходзе выру; найболей ярка гэта выяўлена ў пабудовах і адзежы.

Жалезнае стагоддзе

C V да IX стагоддзя - перыяд сярэдняга жалезнага стагоддзя, хоць у Прыбалтыцы да пачатку X стагоддзя жалеза сустракаецца вельмі рэдка, і там захоўваецца культура бронзавага веку. Пачынаючы з IX стагоддзя, у познім жалезным стагоддзі сталі фармавацца вёскі (некалькі сем'яў аб'ядноўвалі свае гаспадаркі). З прычыны гэтага адбыўся тэрытарыяльны падзел на прыходы і паветы. У параўнанні з суседнімі краінамі вясковая культура Эстоніі была маларазвітай - галоўным месцам пражывання старажытных эстаў была сяліба, дзе жыла сям'я, якая лічылася адзінкай грамадства.  Сям'я складалася з 8 - 10 чалавек. Усе хутарскія пабудовы ўзводзіліся вакол адкрытага двара, галоўны будынак - жылая рыга - фасадам у двор, з поўначы на поўдзень.

Апошні перыяд жалезнага стагоддзя (IX - XIII ст.ст. ) быў для Эстоніі часам эканамічнага ўздыму, хутка развівалася земляробства, асноўнай збожжавай культурай быў ячмень.  Расцілі таксама пшаніцу, авёс, гарох, бабы і лён, пазней дадаліся капуста і бручка. З другой паловы XI стагоддзя сталі культываваць зімовае жыта, што прынесла з сабой развіццё трохпольнай сістэмы паляводства. Развівалася кавальскае рамяство, стаў ужывацца ганчарны круг. Рамесная справа не была так развіта, як у суседзяў, але гэты недахоп кампенсаваў гандаль. У XIII веку, які азначыўся эканамічным ўздымам,  быў спынены ўварваннем нямецкіх рыцараў.

Плямёны эстаў

У XIII веку нямецкія рыцары напалі на прускія землі з захаду і на тэрыторыі пражывання эстаў, ліваў а таксама куршаў, земгалаў, шаланян, латгалаў, з боку Рыжскага заліва. Падчас, так званай імі "Святой вайны" адбывалася масавае забойства людзей і поўнае разбурэнне і выпальванне вёсак.

Да канца старажытнага часу (XIII ст.) на аснове плямёнаў эстаў, якія жывуць на тэрыторыі Эстоніі, і іх прыслоўя склаўся эстонскі народ і мова. Эстонцы былі аседлымі земляробамі і звалі сябе "народам зямлі"

Побыт эстаў

Самымі тыповымі старажытнымі элементамі эстонскай народнай культуры можна назваць жылую рыгу, чорны хлеб, вясельныя і калядныя традыцыі, а таксама восеньскае памінанне нябожчыкаў (лічылася, што ў гэтыя дні душы памерлых продкаў прыходзяць дахаты) і найстаражытную форму эстонскай  народнай музыкі, якая сфармавалася ў I тысячагоддзі да н.э: так званая руніцкая песня (regilaul) з кароткімі, але багатымі варыяцыямі матываў.

Адзежа эстаў

З XI-XIII стагоддзяў з'яўляюцца раннія паведамленні пра адзежу эстаў. Асноўнай адзежай жанчыны былі льняная кашуля і ваўняны сурдут. Вакол сцёгнаў абмотвалі ваўняную спадніцу, якую замацоўвалі поясам. Ільняную адзежу адбельвалі да белай, верхняя адзежа была аўчынна-белага ці чорнага колеру. Поўсць для спадніцы фарбавалі расліннай травой; самым распаўсюджаным фарбавальнікам была дуброўка, з якога атрымлівалі чырвоны колер.

Рэлігія эстаў

Анімізм

Веды пра рэлігію старажытных эстаў засноўваюцца на археалагічных знаходках, старажытных і сярэднявечных хроніках і фальклорных матэрыялах XIX стагоддзя. Эсты лічылі, што ў кожнай жывёлы, дрэва і каменя ёсць душа; верылі ў духаў-захавальнікаў, якія жылі ў камянях, раўчуках і дрэвах. Каб залагодзіць духоў, ім прыносілі ахвяры. У большасці сваім рэлігійныя абрады і рытуалы не адрозніваліся складанасцю, прафесійных жрацоў не было. Ахвярнымі месцамі лічыліся, першым чынам, святыя дубровы - невялікія асобна стаячыя пералескі, у якіх нельга было рваць лісце з дрэў ці падбіраць штосьці з зямлі - а таксама камяні, раўчукі і крыніцы. У сувязі з развіццём земляробства ў міфалагічным светапоглядзе эстаў на першы план выйшлі багі і персаніфікацыі пагодных з'яў і неба. Галоўным нябесным богам лічыўся Уку (эст. Uku, Ukko) - дзед. Павялічылася папулярнасць магіі ўрадлівасці, багоў-заступнікаў поля і збожжа. У сонцастаянне распальвалі вогнішчы, бо лічылася, што агонь адганяе злых духоў. Існавалі ведзьмакі, вешчуны і знахары, да якіх звярталіся за дапамогай падчас хваробы і пры іншых бедах. Старажытныя эсты верылі ў сілу слова: паляўнічыя і рыбакі не звалі сваю здабычу па яе прыналежнасці да вызначанага віду (мядзведзь, алень, акунь), а ўжывалі адмысловыя "псеўданімы".

Культ продкаў

Позняй восенню паміналі ўсіх памерлых - верылі, што іх душы наведваюць свае былыя хаты. Для іх накрывалі сталы і тапілі лазню, паўсюль панавала цішыня і супакой. Слова velnias, якое выкарыстоўваецца ў балтыйскіх народаў у якасці назвы д'ябла ці злога духу, утварылася ад пазначэння памерлага, які вяртаўся і пачынаў пагражаць жывым. Галоўным нябесным богам лічыўся Уку (на эст. яз. дзед).

Міфалогія

Паводле найстаражытнейшых міфаў, пра якія згадваецца ў народных песнях, продкі эстонцаў верылі, што свет паўстаў з яйка. Млечны шлях уяўляўся ствалом дрэва Свету ці дарогай, па якой птушкі суправаджалі душы нябожчыкаў у іншы свет.

Версіі паходжання і сваяцтва

Aestii зблізку Віслы (суседзі відзіварыяў) па меркаванню некаторых даследнікаў ніяк не злучаны з сучаснымі эстонцамі, як і эсты (айсты, Hestii), згадваныя Ярданам меркавана зусім не тыя жыхары невялікай балтыйскай дзяржавы, пра якія можна цяпер падумаць. Эсты - не саманазва і, дарэчы, сучасныя эстонцы ўзялі яго для пазначэння сваёй нацыі толькі ў сярэдзіне XIX - пачатку XX стагоддзя (у перыяд "нацыянальнага адраджэння") - ээстласед. Да гэтага яны самі сябе называлі маарахвас (эст. maarahvas літар. "землякі", "народ зямлі", "сельскі народ", "сялянскі просты люд"). Эсты як асобны народ фіна-вугорскага паходжання згадваўся ў лівонскіх хроніках (у прыватнасці, у Генрыха Латвійскага ў яго хроніцы, XIII стагоддзя), але сваёй назвай па гіпотэзе абавязаны тэрміну "ўсход", "Усходняя зямля" - Эстланд. У рускіх летапісах продкі эстонцаў, нароўні з некаторымі іншымі плямёнамі фігуруюць пад назвай чудзь. Па меры пасоўвання "заходняга ўплыву" на ўсходнія землі ўздоўж узбярэжжа Балтыкі, змяняліся і носьбіты гэтай назвы. Таму ў Тацыта і Ярдана - эсты (эсціі) ці аэсціі  магчыма плямёны ў Віслы, лета-літоўскія (балцкія плямёны) і затым толькі сучасныя носьбіты гэтага этнаніма, якія апынуліся самымі ўсходнімі ў гэтым кірунку.

Аднак дадзеная гіпотэза паходжання этнаніма не ўлічвае той акалічнасці, што выпадак гэтага супадзення назвы ў балцкіх і прыбалтыйска-фінскіх плямёнаў не адзіны. Падобная ж сітуацыя склалася з племем нарова, назва якога пакінула след у тапонімах паўднёвай Прыбалтыкі, Польшчы і Беларусі, хоць само племя зусім адназначна асела па плыні Нарвы на паўднёвым беразе Фінскага заліва і мела сваёй сталіцай горад Ругадзіў. Магчыма, таксама як і нарова (і разам з імі), балты эсціі  мігравалі з ніжняй плыні Віслы і аселі ў Прыбалтыцы, растварыўшыся з часам сярод мясцовага прыбалтыйска-фінскага насельніцтва, але пакінуўшы яму свой этнанім, пад якім племя ведалі суседнія народы, падобна таму, як цюркі-булгары далі назву балгарам.

Спасылкі

Эстонцы. Энцыклапедыя "Народы і рэлігіі свету"

Значэнне слова "эстонцы" ў Вялікай савецкай энцыклапедыі

Літаратура

Марыя Гімбутас. Балты.Людзі бурштынавага мора

ЛЮЦІНСКІЯ ЭСТЫ

Люцінскія эсты жывуць у Віцебскай вобл., у Люцынскім павеце, у ліку 4387 душ; веравызнання каталіцкага; яны хутка лецізіруюцца, як з прычыны змяшаных шлюбаў з латышамі, так і таму, што ксяндзы не ведаюць па-эстонску, завуць землякамі (Landvolk, эст. maarahvas). Перасяліліся ў Люцынскі павет  250 гадоў таму назад, у швецкія часы, уцякаючы з Ліфляндыі ад прыгону. Прыслоўе іх падыходзіць да вера-эстонскай групы гаворак; акрамя эстонскай мовы, ведаюць латышскі і беларускі. Займаюцца хлебаробствам ці сыходзяць на час у бурлакі  і на земляныя працы. У мове іх захаваліся цікаўныя міфалагічныя формулы: захаджалае сонца, па іх выразе, адпраўляецца да багоў; чысцейшыя людзі завуцца саксамі - немцамі, але той жа "сакс" з'яўляецца ў слове M?tsa-saks у сэнсе лесуна. Ёсць у іх маці вады і бацька рыб. Адмысловаму даследаванню падверг Л.-эстаў фіналог О. Калас; гл. сач. яго: "Lutsi Maarahvas" (Гельсингфорс, 1894).

Э. В.

http://dic.academic.ru/dic.nsf/brokgauz_efron/63177/%D0%9B%D1%8E%D1%86%D0%B8%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5

Геаграфічныя назовы ў Беларусі, злучаныя з эстамі

г. Астравец>Гарадзенская вобласць

в. Асцюковічы >Менская вобласць > Вілейка >Ільянскі

в. Астрэйкі > Менская вобласць > Копыль >Слабада-Кучынскі

в. Устрона >Менская вобласць > Барысаў >Забашевичский

в. Усцінавічы >Менская вобласць > Вілейка >Куренецкий

в. Асташкава>Менская вобласць > Вілейка >Касценевіцкі

в. Асташонкиі>Менская вобласць > Смалявічы >Курганскі

в. Асташонкі >Менская вобласць > Менск >Курганскі

аг. Астрошыцы>Менская вобласць > Лагойск > Астрошыцкі

х. Юсціянава> Віцебская вобласць > Глыбокае > Псуеўскі

в.  Астрэйкава > Віцебская вобласць > Віцебск > Вараноўскі

в. Остевичи > Віцебская вобласць > Міёры >Зауцьеўскі

в. Эсьмоны> Магілёўская вобласць > Бялынічы > Эсьмонскі

в. Засценак Усцерхі>Магілёўская вобласць > Глуск > Клетненскі

в. Усцерхі>Магілёўская вобласць > Глуск > Казловицкі

в. Усцінавічы>Магілёўская вобласць > Краснаполле > Сідараўскі

в.  Астрэні >Магілёўская вобласць > Чавусы >Войнілаўскі

в. Сцежэрнае>Гомельская вобласць > Брагін > Малейкаўскі

п. Сцежэрнае >Гомельская вобласць > Брагін >Малейкаўскі

в.  Астражанка>Гомельская вобласць > Лельчыцы >Астражанскі

в.  Падвосцце>Гомельская вобласць > Жыткавічы > Людзеневіцкі

в.  Астранка>Гомельская вобласць > Жыткавічы > Рудненскі

гп Астрына>Гарадзенская вобласць > Шчучын >

в. Асташын >Гарадзенская вобласць > Карэлічы >Лукскі

х. Усцізер’е>Гарадзенская вобласць > Астравец >Гервяцкі

в. Усцімле> Брэсцкая вобласць > Столін > Стружскі

Прозвішчы: Астрэйка, Астаневіч, Астаньковіч, Астахевіч, Асташкевіч, Асташэвіч, Астаповіч, Астанін, Астанковіч, Астаф’евіч, Астаф’еў, Астахаў, Асташ, Асташэвіч, Асташко Асцейкавіч, Асціковіч, Юсціянавіч, Усьціновіч, Осьцік, Осцiк

Са спісу войска ВКЛ 1528 года:

Останин, б. Браслаўскага пав. Вiленскага в-д., смалянi 74 адв.
Останкович Иван, б. Мсцiслаўскага пав. 226 адв.
Остафьевич Глеб, яго дзецi -- б. Полацкай з-лi 220
Осташ, Осташко, з. Бельскай з-лi Падляшскага в-д., возны 132
Осташевич Иван, з. Бельскай з-лi Падляшскага в-д. 181
Осташевич Мацко, з. Бельскай з-лi Падляшскага в-д. 180
Осташевич Сенец, з. Бельскай з-лi Падляшскага в-д. 181
Осташко, гл. Осташ
Осташко, мяшч. г. Полацк 222 адв.
Остейкович Андрей, б. Вiлькамiрскага пав. Вiленскага в-д. 64 адв.
Остейкович Ровб, б. Ваўкавыйскага пав. Троцкага в-д. 104 адв.
Остейкович Словута, б. Ваўкавыйскага пав. Троцкагав-д. 104 адв.
Остикович Григорей, п., п.-р. 9
Остикович Юрей Григорьевич, п., ваяводзiч троцкi, п.-р. 9
Осцiк Юры Юрыевiч, с-та браслаўскi с. 31

Геаграфічныя назовы за мяжой, злучаныя з эстамі

Астана — Казахстан

Асціпалея - Грэцыя

Астрахань — Расія
Істараўшан — Таджыкістан
Іст-Лондан — ЮАР
Істра — Расія
Эсцергом — Венгрыя

МІФАЛОГІЯ

Астэрыя

Матэрыял з Вікіпедыі - вольнай энцыклапедыі

Астэрыя і Феб

Астэрыя (інш.-грэч. Ἀστερία, "зорная") - у старажытнагрэцкай міфалогіі:

Зорнае бажаство, дачка тытана Коя і Фебы, сястра Лета,  Жонка Перса, маці Гекаты.

Зеўс спрабаваў яе спакусіць, ператварыўся ў арла і пераследваў яе, і яна, ратуючыся ад пераследаў, прыняла выяву перапёлкі і кінулася ў мора. Яе імем названы горад Астэрыя (пазней Дэлос).  Або, калі яна адпрэчыла Зеўса, той ператварыў яе ў перапёлку і кінуў у мора, з'явілася плывучая выспа Артыгія ("перапёлка"). Па іншай версіі, стала каменем і доўга прабыла пад вадой, а пазней ператварылася ў выспу. Гэта выспа затым стаў называцца Артыгіей, а пазней - Дэласам.

Па Мусею, Зеўс авалодаў ёю, і яна нарадзіла ад яго Гекату, прычым Зеўс выдаў яе замуж за Перса. Па іншай версіі, яна ратавалася ад Пасейдона . Па Каллімаху, проста звалілася зоркай з нябёсаў.

Адна з амазонак, забітых Гераклам, якія палявалі за поясам Іпаліты.

Спасылкі

Энцыклапедыя антычнай міфалогіі: Титаниды

1. Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т.1. С.198
2. Гесиод. Теогония 409-410
3. Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 2, 2; 2, 4
4. Овидий. Метаморфозы VI 108
5. Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 4, 1
6. Гигин. Мифы 53
7. Сервий. Комментарий к «Энеиде» Вергилия III 73 // Лосев А.Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С.663
8. Пиндар. Пеан 5 (фр.52е), ст.41
9. Мусей, фр.6 Керн = Схолии к Аполлонию Родосскому. Аргонавтика III 1035

10. Нонн. Деяния Диониса XXXIII 236; XLII 408

11. Каллимах. Гимны IV 38

Крыніца: — «http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D1%81%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B8%D1%8F»

Арэс -Бог вайны.

Арэс -Бог вайны. Міфалогія: Старажытнагрэцкая

Ў іншых культурах: Марс бука зяка ў перакладзе з грэцкага бука-зяка.  Бацька: Зеўс. Маці: Гера. Жонка: Афрадзіта (па некаторых міфах).

Арэс, Арэй (др.-греч. Ἄρης, микен. a-re ^[1]) - у старажытнагрэцкай міфалогіі  - бог вайны. У мікенскую эпоху яго імя сустракаецца ў складзе кампазітаў: a-re-me-ne (Арэймен), a-re-i-ze-we-i (Арытсевехі), pa-na-re-jo (Панарэй).

Яго атрыбуты: кіпцюры, падпалены факел, сабакі, коршун.

Нашчадства Арэса

Эномай. Ад Асцерыі (яна ж Сцеропа ці Асцеропа) ці Гарпіна.

Астхік

Матэрыял з Вікіпедыі - вольнай энцыклапедыі

Астхік (Астгік ці Астлік) (ад арм. "աստղիկ" - зорачка) - армянскае імя, таксама, у армянскай міфалогіі багіня (дыцуі) кахання і прыгажосці, умілаваная бога навальніцы і маланкі Вахагна (Ваагна). Яе галоўны храм у Аштышаце (да поўначы ад сучаснага горада Муш у Турцыі) зваўся "спальня Вахагна".

Астхік лічылася заступніцай дзяўчат і цяжарных жанчын. Паводле легенды, Астхік падчас купання распасцірала смугу над святой для армян ракой Арацані (цяперашні Мурат ці Ўсходні Еўфрат), каб засеўшыя на беразе малайцы не бачылі яе галізну. Гісторык Агатангелос атаясамляе Астхік з Афрадытай, а гэтак жа з месапатамскай Іштар  чым вызначае яе месца ў пантэоне армянскіх богаў. Культ Астхік быў злучаны таксама з абрашэннем садоў і палёў і забеспячэннем сёлаў вадой. Легенды распавядаюць пра ператварэнне Астхік у рыбу - добра захаваныя каменныя рыбападобныя  статуі, званыя вішапамі, уяўляюць сабою прадметы культу Астхік. Дагэтуль у Арменіі святкуюць свята Вардавар (даслоўна: "свята руж" ці, па іншай інтэрпрэтацыі - "водная вайна"), прысвечаны Астхік, падчас якога людзі абліваюцца вадой і дораць адзін аднаму ружы. Першапачаткова гэта свята даводзілася на дзень летняга сонцастаяння (22 чэрвеня).

Імя Астхік з'яўляецца памяншальна-ласкальным ад армянскага слова астх - зорка і перакладаецца як "зорачка". Гэта імя ўзыходзіць да знака багіні Афрадыты (Венеры) - планеты Венера. З распаўсюдам у Арменіі хрысціянства Астхік стала разглядацца як сястра сыноў Ноя - Сіма, Хама і Іафета, якая нарадзілася пасля Патопу.

Нататкі

1. Мифологический Словарь. Москва, «Советская Энциклопедия», 1990г.
2. http://slovari.yandex.ru/dict/krugosvet/article/2/22/1011802.htm

Падрыхтавала Галіна Арцёменка