AДАМ БРЭМЕНСКІ

ДЗЕІ АРХІБІСКУПАЎ ГАМБУРГСКАЙ ЦАРКВЫ

GESTA HAMMABURGENSIS ECCLESIAE PONTIFICUM

КНІГА IV

АПІСАННЕ ПАЎНОЧНЫХ ВЫСПАЎ

…..14. Калі ж рухацца да пачатку Балтыйскага мора з поўначы,  перш-наперш сустрэнеш нортманаў, далей у вады выступае вобласць данов Сконія, а за яе мяжой аж да Біркі жывуць готы. Затым ляжаць велізарныя прасторы зямлі, якія засяляюць свеоны. Яны цягнуцца да Краю жанчын. Яшчэ далей-паміж жанчынамі і Русіяй,-кажуць, жывуць вісы, міры, ламы, скуты  і туркі. Там, ізноў жа канец апісваемага заліва. Такім чынам, узбярэжжа гэтага мора з поўдня займаюць склавы, а з поўначы сведы. ….

Геаграфічныя назовы ў Беларусі, злучаныя з мірамі

в. Міраслаўка>Менская вобласць > Жодзіна >Брадзецкі

в. Міроны>Менская вобласць > Койданава >Путчынскі

в. Мірная>Менская вобласць > Мар’іна Горка > Вецеравіцкі

в. Мірная>Менская вобласць > Мар’іна Горка > Селецкі

в. Міраўшчына>Гарадзенская вобласць > Дзятлава >Вензавецкі

в. Мірная >Гарадзенская вобласць > Слонім > Новадзевятковіцкі

в. Міранка>Гарадзенская вобласць > Карэлічы > Мірскі

гп Мір>Гарадзенская вобласць > Карэлічы > Мірскі

в. Мірклішкі>Гарадзенская вобласць > Смаргонь >Крэўскі

в. Мірацічы >Гарадзенская вобласць > Карэлічы > Райцэўскі

в. Мірадзіно> Магілёўская вобласць > Бабруйск > Сычкоўскі

в. Міраціно> Магілёўская вобласць > Бабруйск > Сычкоўскі

в. Мірагошч> Магілёўская вобласць > Сормаўскі

в. Мірная>Магілёўская вобласць > Крычаў > Маляціцкі

п. Міронава> Магілёўская вобласць > Бабруйск > Варатынскі

п. Мірны >Гомельская вобласць > Гомель > Далгалескі

в. Міроненкі>Гомельская вобласць > Калінкавічы >Ліпаўскі

в. Мірная> Віцебская я вобласць > Віцебск >Зараноўскі

в. Мірончыкі> Віцебская вобласць > Глыбокае > Празарокскі

в. Мірклішкі> Віцебская вобласць > Паставы > Камайскі

п. Мірны>Віцебская вобласць > Ушачы > Вялікадалецкі

в. Міронім  > Брэсцкая вобласць > Івацэвічы >Быценскі

(Г.А.: магчыма сярод гэтых назоваў ёсць і сучасныя назовы, але ў цэлям іх паходжанне адбываецца ад назова племені, назоў якога адбыўся ад культу рытуальных рэчаў)

Прозвішчы: Міраеўскі, Мірашэўскі, Міргалоўскі, Міржвінскі, Міркоўскі, Міркулевіч, Міронаў, Міроўскі , Мірэцкі – старажытныя беларускія шляхецкія роды.

Мірны, Міраевіч, Мірковіч, Міргалевіч, Мірановіч.

Са спісу войска ВКЛ 1528 года:

Мирды Лехим, т. Абрагiмава сцягу 117 адв.
Мирейкович Гриц, б. Вiдукльскай вол. Жамойцкай з-лi 288
Миридович Мицко, б. Вiлькейскай вол. Жамойцкай з-лi 233 адв.
Мирнайвтовтович Нелюб, б. Тандзягальскай вол. Жамойцкай з-лi 284 адв.
Мировский Миколай, б. Ейшышскага пав. Троцкага в-д. 86 адв.

Геаграфічныя назовы за мяжой, злучаныя з мірамі

Mirchau, г. Мірохаў -  Прусія

Міранда-ду-Дору (порт. Miranda do Douro)  - Партугалія

Мірандэла (порт. Mirandela) - Партугалія

Мірный — Расія

МІФАЛОГІЯ.

МІРТ

Мірт, які расце на акне, прыносіць шчасце. Палівай яго штораніцы і ганарыся ім. (Самерсет).

У Самерсеце таксама лічаць, што мірт будзе расці толькі ў тым выпадку, калі яго пасадзіла жанчына, і калі гэта жанчына, саджаючы яго, не падтыкала сваіх спадніц і глядзела ганарліва.Ва Ўэльсе лічылася, што калі мірт расце па абодва бакі ад дзвярэй хаты, то мір  і каханне не пакінуць гэту хату. Але калі мірт выкарчаваць, то мір  і каханне таксама будуць выдраны з коранем.

МІРТ ЗВЫЧАЙНЫ

Гваздзікавае дрэва (Syzygium aromaticum) і яго знакамітыя бутончыкі

Гэта расліна з сямейства міртавых (Myrtaceae) вядома чалавецтву з глыбокай старажытнасці. Да міртавых адносяцца  такія распаўсюджаныя расліны, як напрыклад, эўкаліпты, фейхоа, гваздзікавае дрэва, гуаявы, а таксама яшчэ каля 3500 відаў дрэў і хмызнякоў.

Мірт звычайны (Myrtus communis)  -  невялікі вечназялёны хмызняк, які вырастае да двухмятровай вышыні, лісце і плады якога выкарыстоўваюць у якасці рэзкай затаўкі. Мірт у шматлікіх прыбярэжных месцах Міжземнамор'я расце ў дзікім выглядзе. Культывуюць яго ў Крыму, на Паўночным Каўказе і ў Закаўказзе, на Чарнаморскім узбярэжжы Каўказа, у краінах Малой Азіі, Алжыры, на Кіпры. У некаторых краінах Заходняй Еўропы, у Індыі, Эфіёпіі мірт вырошчваюць як дэкаратыўную і рэзкую расліну.

Адносна дробнае (каля 5 см) ланцетнае  скурыстае лісце мірта размешчана на яго галінах насупраць, у пазухах лісця размяшчаюцца некрупныя белыя ці ружовыя, вельмі далікатныя пяцілепестковыя кветкі са мноствам тычачак. Яны валодаюць дзіўна прыемным пахам. Не меней прыемна пахне  і лісце мірта. Калі разгледзець яго лісточак на свет, тое здаецца, быццам ён наколаты ў мностве месцаў іголкай - гэта прасвечваюць шматлікія эфірамаслічныя  жалязкі, дзякуючы якім расліна выпускае дзіўны водар.

У наш час выведзены гатункі гэтай расліны, якія адрозніваюцца вышынёй куста, памерамі кветак і пладоў, ёсць таксама пёстралістныя  формы. Мірт вырашчваюць і як пакаёвую расліну, але на зімовы перыяд яму неабходна забяспечваць прахалодную тэмпературу, не больш за +8-10С.

C міртам злучана мноства легенд, міфаў і павер'яў. Дзіўна багатай гісторыі гэтай расліны можа пазайздросціць нават царыца кветак ружа.

Само слова "мірт" - грэцкага паходжання, гэтай раслінай захапляліся яшчэ старажытныя эліны. Легенда абвяшчае, што німфа Мірсіна, якой любавалася і захаплялася сама Афіна, перамагла гэту вярхоўную багіню Алімпу на змаганнях у бегу. Зайздрасць зацямніла захапленне ўлюбёнкай, і Афіна забіла німфу ў адплату за зачэпленае самалюбства. Але апамятаўшыся, яна жахнулася і стала маліць раду алімпійскіх богаў, каб яны пакінулі ёй хоць які-небудзь успамін пра Мірсіне. Богі злітаваліся, і з цела загінулай вырасла вытанчанае, як і сама німфа, расліна -  мірт.

Мірт звычайны

Плады мірта

Эрато, муза эратычнай паэзіі, насіла міртавы  вянок, такім жа вянком была ўвянчана галава бога-заступніка  шлюбу Гіменэя, які заўсёды маляваўся ў выглядзе чароўнага юнака з запаленай паходняй у руцэ. Міртавымі  вянкамі ўпрыгожвалі ў дзень вяселля жаніха і нявесту.

Мірт стаў адным са знакаў і абавязковых атрыбутаў хрысціянскіх свят. Ад старажытных грэкаў і рымлян культ мірта і звычай выкарыстоўваць яго падчас вясельных імпрэз перайшоў да народаў, якія з'явіліся пасля іх, а потым і да іншых народаў Еўропы.

Пры ангельскім двары міртавыя  вянкі і букеты абавязковыя пры шлюбе асобаў каралеўскай крыві. Гэты звычай быў уведзены каралевай Вікторыяй (1819-1901), якая ўласнаручна пасадзіла ў сябе ў садах малюсенькую галінку мірта, узятую з вясельнага букета сваёй дачкі, якая выходзіла замуж за германскага імператара. Галінка прыжылася, разраслася ў дрэўца, і пазней Вікторыя заўсёды ўкладвала сарваную з яго галінку ў вясельны букет сваёй чарговай дачкі ці ўнучкі. Дагэтуль у букеце кожнай нявесты брытанскага каралеўскага дома абавязкова прысутнічае міртавая галінка з каралеўскага саду.

У прыбалтыйскіх народаў да нядаўняга часу таксама існаваў звычай упрыгожваць нявесту міртавым вянком, прычым, нават не адным, а дзвюма. Вялікі вянок апранаўся па-над вэлюмам, а пад яго апранаўся малы, які служыў знакам чысціні і нявіннасці. Калі ж жанчына выходзіла замуж другі раз, апранаць гэты маленькі вянок яна ўжо не мела права.

У старажытныя  часы мірт шанаваўся, галоўным чынам, як абрадавая расліна, але не толькі. Асабліва папулярны мірт і яго лячэбныя ўласцівасці былі ў сярэднія вякі. З лісця расліны падрыхтоўвалі міртавую ваду, з дапамогай якой амалоджвалі твар. Вінныя настоі з пладоў мірта лічыліся падбадзёрлівым напоем, які бралі з сабою ў доўгія вандраванні. Прынята было мець пры сабе і галінку мірта, якая павінна была захоўваць сілы.

У артыкуле скарыстаны матэрыялы з кнігі: Золотницкий Н.Ф. Цветы в легендах и преданиях. – Киев,1994.

Мірская

Ранiцай свячу ставiлi ў чырвоным куце, запальвалi, чыталi малiтвы, затым ладзiлi ў гэтай жа хаце трапезу, прычым кожны з аднавяскоўцаў павiнен быў прыйсцi са сваiм пачастункам. Звычайна да "аброчнай" цi "мiрской" свечкi неслi падарункi: грошы, якiя потым ахвяравалi храму, прадукты, частаваннi.

Па меркаваннях шматлiкiх даследчыкаў "свята свечкi" гэта нi што iншае, як водгук старажытных славянскiх святаў, прысвечаных язычнiцкiм боствам, якiм ахвяравалi воск, мёд i пiва, каб атрымаць у абмен дабрабыт абшчыны. Аб гэтым сведчаць пiсьменныя крынiцы XІI—XVII стст.

У некаторых рэгiёнах "свята свечкi" распачыналi ўвечары. З хаты былога гаспадара свечку неслi ў храм, дзе пакiдалi на ўсю ноч. Ранiцай каля яе служылi ранiшняе набажэнства, а затым "мiрам" пры вялiкай колькасцi прыхаджан свечку неслi ў хату, якую вызначыла братчына — вышэйшы орган улады ў вёсцы. Затым пры ўсiх свечку запальвалi i служылi набажэнства.

Пасля гэтага ў хаце ладзiлi вясёлы стол. Стравы прыносiлi аднавяскоўцы, акрамя таго, гаспадары хаты да гэтага дня iмкнулiся падрыхтаваць як мага болей прысмакаў, папярэдне кармiлi парсючка цi бычка, каб пачаставаць на братчыне сваiх аднавяскоўцаў.

Сярод аднавяскоўцаў хата, у якую ў наступным годзе прынясуць "мiрскую свячу", павiнна карыстацца асаблiвай павагай. А тыя, да каго неслi свечку, павiнны былi ўсвядомiць, якi гонар iм выказвае абшчына.

Чарговасць пераносу свечкi магла мяняцца, калi ў якой-небудзь сям’i надаралася няшчасце. У такiм выпадку свечку неслi туды. Лiчылася, што яе прысутнасць адвядзе бяду ад гэтай хаты, прынясе поспех, палепшыць дабрабыт, верне лад i спакой.

У хату, якая "ўславiлася" дрэннымi ўчынкамi, "мiрскую свячу" нiколi не прыносiлi. Так абшчына выказвала негатыўныя адносiны да гэтай сям’i.

Трэба адзначыць, што "свята свечкi" ў розных рэгiёнах мела свае асаблiвасцi, днi святкавання. Напрыклад, у Гомельскай вобласцi ў вёсцы Стаўбун гэта свята ладзяць штогод на Ушэсце.

Сярод сялян мiнулага стагоддзя iснавала меркаванне, што адмова святкаваць "свечку" магла наклiкаць на вёску эпiдэмiю, мор жывёлы, няўрод i г.д.

Часам да "свята свечкi" прымяркоўвалi кiрмашы i гандлi з продажам палотнаў жывёлы i iншай сельскагаспадарчай прадукцыi.

Аксана КАТОВIЧ, Янка КРУК.

МІРОНЫ

21 ЖНІЎНЯ - ВЕТРАГОНЫ.

Казалі, што ў гэты дзень, 21 жніўня, вятры па чырвоным леце тужаць. А вятроў шмат і ў усякага сваё надвор'е.

Нашы продкі казалі:"вецер - Божае дыханне. Ён можа быць ціхім і моцным,  добрым і жорсткім."

Нарадзіўшамуся ў гэты дзень дадзена з вятрамі размаўляць, уціхамірваць іх або наадварот, упрасіць бурай абгарнуцца.

21 жніўня. Мірон Ветрагон.

Раннія туманы у канцы лета да ўраджая будучага года.  За ноч, глядзіш, ад туману счарнее бацвінне бульбы. Нічога, лету двойчы не бываць, у тэрмін халадок не шкодзіць.

"Пры сіверы пасееш, жыта ўродзіцца мацней і буйней". Як правіла, гэты дзень легкадумны.

Імяніны ў Рыгора (грэцкае - "які не спіць"), Леаніда (грэцкае - "падобны льву"), Мірона (грэцкае - "пахучы").

21 жніўня - Емельян.

21 жніўня – Дзень Перанясенне мошчаў вялебных Зосімы і Савація, Салавецкіх (1566),  Другое перанясенне мошчаў вялебных Зосіма, Савація і Германа Салавецкіх (1992), Свяціцеля Мірона цудатворца, біскупа Крыцкага (ок. 350). Толгцкага  абраза Божай Маці (1314).

30 ЖНІЎНЯ – ЎДОВІНЫ ДАПАМОГІ.

30/17. Мірон, Павел, Ульяна, Фірс, Стратон, Піліп, Кіпрыян.

30 жніўня - імяніны ў Мірона, Піліпа

Імяніны ў Мірона (грэцкае - "пахучы"), Піліпа (грэцкае - "кахаючы канёў").

30 жніўня-удовіны дапамогі. Алімпій-іканапісец.

На ўдовін двор-хоць трэску кінь.

У гэты дзень было правілам пайсці на ўдовін двор і спытаць, ці не трэба чым дапамагчы. Не забывалі аб хатах, дзе гаспадара не было.

Першага святога іканапісца вялебнага Алімпія ў народзе назвалі Ліпіем. Гэта таму, што пісаў ён абліччы святых на ліпавых дошках, фарбамі, замяшанымі на макавым алеі.

Які нарадзіўся ў гэты дзень рупіцца аб душы і міру. Таму-то яму ў радасць быць настаўнікам, святаром, заступнікам людзей.

30/17. Міроны Ветрагоны. Позні летні прысвятак застаецца ў памяці дзякуючы прымаўцы: «Міроны Ветрагоны пыл па дарозе гоняць, па прыгожым леце стогнуць”.

Праваслаўны каляндар пачынае спіс кананізаваных святых на гэты дзень пакутнікам Міронам правіцерам (250 г.).

30 жніўня – Дзень Пакутніка Мірона прэсвітара (250). Свенскагай (Пячэрскаага) абраза  Божай Маці.

Мірміданяне

Мірміданяне, мірмідоны, у грэцкай міфалогіі ахейскае племя ў Фесаліі, якое ўзначальвалася ў паходзе пад Трою  Ахіллам. Пасля сваркі Ахілла з Агамемнонам мірміданяне. не прымалі ўдзел  ў бітвах і ўступілі ў бой толькі разам з Патроклам. Міфалагічная традыцыя, па якой Ахілл быў унукам Эака,  узводзіла назву "Мірміданян" да тых мурашак ("мурашкі"), з якіх Зеўс па просьбе Эака стварыў насельніцтва выспы Эгіна. У некаторых варыянтах міфа назва "Мірміданяне" пайшла  ад продка-эпаніма, фесалійскага  героя Мірмідона, сына Зеўса і прадзеда Патрокла.

Падрыхтавала Галіна Арцеменка