Самніты

Матэрыял з Вікіпедыі - вольнай энцыклапедыі

Самніты – старажытны  італійскі  народ, які гаварыў на мове оскскай групы што адносіцца да Сабелльскіх плямёнаў. Першапачаткова жылі ў горах Сярэдняй Італіі да поўдня ад Лацыё на мяжы з Кампаніяй і Апуліяй. Гэты гістарычны рэгіён стаў вядомы як Самній. Тэадор Мамзен злучаў паходжанне самнітаў  з умбрамі. Сталіцай самнітаў лічыўся горад Бавіанум. Палітычнай формай арганізацыі была Самніцкая Федэрацыя (звяз плямёнаў). Пасля паслаблення этрускаў захапілі шырокія тэрыторыі на поўдні Італіі. У 423 годзе да н. э. самніты атакавалі  і захапілі этрускую калонію Капуя, а затым у 421 годзе да н. э. - грэцкі горад Кумы. Судотык з гарадамі Вялікай Грэцыі спрыяў эллінізацыі  самнітаў. У далейшым сутыкнуліся з экспансіяй Рыма (Самніцкія  войны (343-290 гг. да н. э.)) і змушаны былі падпарадкавацца. Рымскі дыктатар Сулла вынішчыў вялікую колькасць ваяроў-самнітаў  і луканаў у якасці адплаты за ўдзел у грамадзянскай вайне на боку Марыя ў рымскім цырку:

Тры тысячы непрыяцеляў даслалі да яго весніка з просьбай пра літасць, і Сулла абяцаў ім бяспеку, калі яны з'явяцца да яго, перш  зрабіўшы шкоду астатнім яго ворагам. Тыя паверылі, напалі на сваіх, і шматлікія абапал палеглі ад рук нядаўніх таварышаў. Аднак усіх ацалеўшых, як з  нападаўшых, так і з абараняўшыхся, усяго каля шасці тысяч, Сулла сабраў у цырка, а сам склікаў сенатараў на паседжанне ў храм Беллоны. І ў той самы час, калі Сулла пачаў казаць, узброенныя ім людзі прыняліся за збіванне гэтых шасці тысяч. Ахвяры, якіх было так шмат і якіх рэзалі ў страшнай цеснаце, зразумела, паднялі адчайны крык. Сенатары былі ўзрушаны, але ўжо пачаўшый гаворку Сулла, ніколькі не змяніўшыся ў твары, сказаў ім, што патрабуе ўвагі да сваіх слоў, а тое, што адбываецца знадворку, іх не тычыцца: там па яго наказу навучаюць сяго-таго з нягоднікаў.

Нататкі

История Древнего Рима: Хрестоматия

Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Лисандр и Сулла

Літаратура

Ростовцев, М. Самниты. — В: Он же. Miscellanea: Из журналов Русского зарубежья (1920—1939). Подгот. К. А. Аветисян. СПб.: Филологический ф-т С.-Петербургского гос. ун-та, 2004, 137—151.

Самній

Матэрыял з Вікіпедыі - вольнай энцыклапедыі

Карта паўднёвай часткі старажытнай Італіі

Самній, састарэлае - Самніум (лат. Samnium, оскскі: Safinim) - гістарычная вобласць старажытнай Італіі, населеная пераважна групай італийскіх плямёнаў самнітаў (гірпіны, пентрыіі, карацены).

Тэрыторыя Самнія знаходзілася паміж Апуліяй, Кампаніяй, Лацыем, Піцэнам і абласцямі марсаў і іншых невялікіх народаў. Найбуйнымі гарадамі Самнія былі Эзернія, Бавіан і Беневент.

Самній быў слабаразвітай вобласцю з гарыстым рэльефам і невялікай колькасцю ўрадлівых земляў. У сувязі з гэтым асновай эканомікі Самнія была жывёлагадоўля.

На тэрыторыі Самнія праходзілі буйныя бітвы Самніцкіх войн і Хаўрусніцкай вайны. Падчас грамадзянскай вайны 83-82 да н. э. самніты аказвалі зацяты супраціў Сулле, і за гэта Сулла раздаў шматлікім са сваіх ветэранаў землі у Самніі, папярэдне адабраўшы яе ў самнітаў.

Нататкі

Тит Ливий. История от основания города. Эпитомы, кн. LXXXIX

Каратынцы

Матэрыял з Вікіпедыі - вольнай энцыклапедыі

Каратынцы - адзін з андыйскіх народаў, карэннае насельніцтва Заходняга Дагестана. У 2002 годзе  ў Расіі 6 тысяч чалавек ідэнтыфікавалі сябе як каратынцы. Кажуць на каратынскай  мове, распаўсюджана аварская. Пісьменнасць на аснове кірыліцы, з канца XVII стагоддзя да 30-х гадоў XX стагоддзя была распаўсюджана пісьменнасць на аснове арабскай графікі. Каратынцы з'яўляюцца адным з малых народаў Дагестана. Веруючыя каратынцы - мусульмане-суніты. На поўначы і паўночным захадзе паселішчы каратынцаў мяжуюць з паселішчамі аварцаў і ботліхцаў, на захадзе - хваршынаў, на поўдні - ахвахцаў, на паўднёвым захадзе - аварцаў.

У Ахвахскім раёне каратынцы жывуць у сёлах Карата, Анчых, Арчо, Цумалі, Андуз, Інхело, Верхняе Інхело, Маштада, Рацітль, Рачабулда і Тукіта. У Ботліхскім раёне жывуць у сяле Ніжняе Інхело. У Хасавюртаўскім раёне каратынцы жывуць у сёлах Сівух, Тукіта, Анчых-кутан, Індзіра, Кірпіч-кутан часткова ў Кокрэке і Муцалауле, а таксама на шматлікіх прыкутаных гаспадарках. Каратынцы-перасяленцы таксама жывуць у Бабаюртаўскім, Кізілюртаўскім і Кізлярскім раёнах. Жыхары паселішча Сівух у другой палове ХI стагоддзя былі змушаны перасяліцца з Ахвахскага раёна. Большасць сівухцаў асела ў Гумбетаўскім раёне. У выніку 900 гадоў жыцця па-за межамі гістарычнай Радзімы склалася асобная сівухская  гаворка.

У Карата нарадзіліся Галбац Каратынскі, Халід (наіб Шаміля), Загалаў Абдулбекаў.

Нататкі

Всероссийская перепись населения 2002 года. Проверено 24 декабря 2009.

Спасылкі

www.narodru.ru: Каратинцы

Геаграфічныя назовы ў Беларусі, злучаныя з караценамі

в. Карцэвічы > Менская вобласць > Нясвіж >Карцэвіцкі

в. Карцаўшчына>Менская вобласць > Лагойск > Знаменкаўскі

в. Кароткія >Менская вобласць > Вілейка >Любанскі

в. Карацк>Менская вобласць > Клецк > Тучанскі

в. Карачуны>Менская вобласць > Койданава > Старынкаўскі

в. Карценева >Віцебская вобласць > Верхнядзвінск >Бігасаўскі

в. Картынічы>Гомельская вобласць > Лельчыцы >Бароўскі

в. Каратковічы>Гомельская вобласць > Жлобін > Каратковіцкі

в. Кароцькі>Гомельская вобласць > Карма > Кароцькаўскі

в. Кароткія>Магілёўская вобласць > Быхаў > Чарнаборскі

в. Кароцічы>Брэсцкая вобласць > Столін > Большамалешаўскі

в. Карочын >Брэсцкая вобласць > Івацэвічы > Даманоўскі

в. Карачэўшчына>Гарадзенская вобласць > Смаргонь >Крэўскі

Прозвішчы: Караткевіч, Караткевіч-Корвін, Каратышэўскі, Карачэўскі – старажытныя беларускія шляхецкія роды.

Кароткі, Кароціч, Карацееў, Каратаеў, Каратыгін, Каротчыкаў

Са спісу войска ВКЛ 1528 года:

Карачевич Кадыш, т. хар. Ахмет Влан Санчуковiча 121 адв.
Каречавич Асеит, т. Абрагiмава сцягу 118

МІФАЛОГІЯ

Існуе некалькі этымалагічных версій паходжання слова “карачун”. Аўтары “Этымалагічнага слоўніка славянскіх моваў”, лічаць, што ўсе значэнні слова ўкладваюцца ў лагічны эвалюцыйны ланцужок: “той, хто крочыць” – “смерць, адыход” – “пераход сонца” і ўзыходзяць да адзінага *korciti “крочыць”. Згодна з іншай версіяй, вытокі наймення Карачуна – у індаеўрапейскай аснове *(s)ker - , *(s)kor – “рэзаць2, рэфлексамі якой выступаюць лексемы кшталту чурка, чур, для якіх гэтаксама актуальная тэма смерці. Р. М. Казлова названыя значэнні слова К. аб’ядноўвае агульнай для іх прыкметнай “крывізны”, параўн. генетычна роднасныя лексемы – акачурыцца, скучарыжыцца, а таксама скруціцца – “памерці”; напрошваецца і зварот да архаічнага абраду скурчанага пахавання. Цікавыя ў гэтым плане казачныя персанажы тыпу карга, баба Каргота.

Прадстаўнікі міфалагічнай школы XIX ст., захопленыя багаццем народнай традыцыі і схільныя да рознага роду яе апрацоўкі, бачылі ў Карачуне  бога падзем’я, які змагаўся з Перуном. Згодна з іх апісаннямі, Карачун, “ведаючы, што народзіцца “божыч” (яснае сонца), ператвараўся ў мядзведзя, набіраў хаўруснікаў-ваўкоў (мяцеліцы) ды ганяўся за жонкаю Перуна (Грамаўніцай, ці Калядою, ці Пятніцаю), якая хавалася паміж вербамі і там нарадзіла сына Дажджбога”.

Крыніца: http://rv-blr.com/dictonary?alpha=&authenticity_token=7ac738a48b166025e45f6b2c67b725bd415bc85e&page=1

Карачун

Матэрыял з Вікіпедыі - вольнай энцыклапедыі

Карачун - старажытнаруская назва каляднага паста і сонцавароту 12 снежня.

Цяпер у заходніх украінцаў так завецца каляднае свята і адносячыйся  да яго велізарны белы хлеб, які падрыхтоўваюць напярэдадні свята з вялікай урачыстасцю і абраднасцю. У Галіцыі карачун ядуць са з'яўленнем зоркі, гаспадары і працоўныя разам за адным сталом, а па канчатку вячэры гаспадар робіць у акно пісталетны  стрэл. За карачуном гаспадар вядзе з сямейнікамі перамовы, у якіх выказваецца пажаданне добрага ўраджая.

Паходжанне гэтага слова яшчэ не высветлена. Пацебня бачыць у ім пераклад лат. adventus (калядны пост), вырабляючы яго ад "крачыці", "крак" - крок, нага. Некаторыя вырабляюць карачун ад "кароткі", у адпаведнасці з лат. brum ? =brevissima, гэта значыць самы кароткі дзень (12 снежня). Шухард, з прычыны таго, што слова "крачун" і "карачун" сустракаюцца толькі ў рускіх, украінцаў, славакаў і сербаў, мяркуе, што гэта не карэннае славянскае слова, а запазычанае, менавіта ў румынаў, якія Каляды Хрыстовы завуць crâciun, з кароткім а; бліжэй усяго да гэтага слова падыходзіць заходнеўкраінскае "керэчун", тады як гуцульскае "карачун" набыло рускую поўнагалосную форму. П. Уладзіміраў  нагадвае, што ў вялікарускіх гаворках (Сімбірскай губерні) карачун значыць злы дух, чорт, смерць, у чым можна бачыць указанне на сувязь абраду карачуна з памінаннем мёртвых, з культам продкаў.

Іншае значэнне слова Карачун - смерць ("Прыйшоў яму карачун").

КОРОЧУН (или карачун), а́, м. (простореч., обл.)- Внезапная смерть, конец. Тут ему и карачун пришел.

- Тлумачальны слоўнік Ушакова

КАРАЧУН сущ. м. и нареч. капут, конец, смерть, гибель, извод, мат; допяченье кого до конца. Дать кому карачун, задать карачуна, убить, уничтожить кого либо что. Пришел ему карачун. || Симб. злой дух (Наумов). || Солноворот, день 12 декабря, Спиридоньев день. Карачунить что, кого. уничтожать, изводить, убивать. -ся, гибнуть, уничтожаться.

- В. І. Даль, Тлумачальны слоўнік жывой вялікарускай мовы

Береги пулю в дуле! Трое наскочат — первого заколи, второго застрели, третьему штыком карачун!

- Сувораў А. В. "Навука перамагаць"

Ну, от и усё! Карачун тебе, Церетели!

- (Кінастужка Хованкі)

— А потому, — ответил Зеф, — что граната могла рикошетом засадить в ракету, и тогда нам был бы карачун.

- Аркадзь і Барыс Стругацкія, Заселеная выспа

Нататкі

1. дата по старому стилю. Соответствует 25 декабря нового стиля.
2. напр. Máchal, «Nàkres Slovanského Bà jeslovi», 1891, стр. 188.
3. «Archiv für slavische Philologie», 1886, т. XI, стр. 527.
4. «Ж. М. Н. Пр.», 1895 г. № 4, стр. 330.

Пры напісанні гэтага артыкула выкарыстоўваўся матэрыял з Энцыклапедычнага слоўніка Бракгаўза і Ефрона (1890-1907).

Карачун

Карачун у славянскай міфалогіі назва зімовага сонцавароту і злучанага з ім свята (стараж. корочунъ, словац. Kracuri, "ражство", болг. крачунец, "калядны дзень", у Закарпацце крачун - калядны пірог), а таксама злы дух (беларус, карачун, "раптоўная смерць у маладым узросце, курчы, злы дух, які скарачае жыццё", рус. каюк, "смерць", "згуба", "злы дух").

Этымалогія слова невыразная; меркавалася запазычанне з лат. quartum jejunium, "вялікі, чацвёрты пост" (пар. лат. крыніца слова каляда); утварэнне ад дзеяслова са значэннем "крочыць" (серба-хорв. крачати і т. п.) - "які ступае дзень", адгэтуль "пераходны дзень, дзень сонцавароту"; запазычанне з алб. кегсшп, "пень", "абцінак дрэва": каляднае  палена,пар.   Бадняк.

Крыніца: http://a-nomalia.narod.ru/mif/55.htm

Карачун - зімовы Сонцаварот

У славянскай міфалогіі Карачун - гэта назва зімовага Сонцавароту (Спірыдонава дня) і злучанага з ім свята. Дзень Карачуна  даводзіўся на 12 снежня па старым стылі (25 снежня па новым стылі).

У шматлікіх славянскіх народаў карачуном завуць калядны хлеб, які лічыцца знакам багацця. Так, на Ўкраіне, каб сям'я была багатая, гаспадыня пякла такі хлеб у вывернутым кажусе і ў рукавіцах. Бо вядома, што кажух (футра, кажух) надзяляюцца ў народнай культуры ўласцівасцямі тагасветнага свету і, адначасова, сімвалізуе багацце ("Футра кудлатая, а ты будзь багатая").

Такі святочны каравай ляжаў на стале, на саломе (збожжы, грошах) да Новага года ці Водахрышча,  калі яго дзялілі паміж усімі чальцамі сям'і, а кавалак захоўвалі як лекі, засцярог ад нячыстай сілы і як магічны сродак.

З карачуном-хлебам варажылі. Яго абмаквалі ў ваду і каталі па падлозе. Калі ён перагортваўся на верхнюю скарынку, гэта азначала няшчасце ў жывёлагадоўлі ці з кім-ліба  з чальцоў сям'і. Карачун таксама каталі ад парога да стала, каб на стале заўсёды быў хлеб. Пры гэтым лічылі, колькі зваротаў ён зрабіў, верачы, што гэтулькі ж вазоў сена ці зерня збяруць улетку.

Але не вось так просты гэты "Карачун".

Карачун (Каручэнь) на Русі - гэта персаніфікацыя смерці ("карачун прыйшоў", "задаць карачуна" і сёння азначае - памерці, забіць, замучыць каго-небудзь да смерці). Значэнні слова ў славянскіх народаў наступныя: "раптоўная смерць у маладым узросце", "курчы", "злы дух, які скарачае жыццё", "смерць", "згуба".

Для нашых продкаў характэрна цярплівае стаўленне да хваробы, а момант смерці ўспрымаўся проста і спакойна. У выпрацоўцы такога стаўлення вялікую ролю адыгралі цяжкія гістарычныя лёсы народа, яго ясны і разумны розум, і яго глыбокая рэлігійнасць. Але ёсць у гэтым стаўленні і шмат фаталістычнага.

- "Бог па душы не пашле, сама душа не выйдзе", - пераканана кажа народ.

- "Не смяротная, так вынесе", - разважае ён, маючы на ўвазе, што калі хвароба, якой пакутуе хворы, не тая, ад якой яму прызначана памерці, то ён акрыяе, хоць бы ляжаў тры чвэрці да смерці.

- "Як ні біцца, а ад смерці не адбіцца", - кажа народ пра непазбежнасць і натуральнасці канца жыцця чалавека.

- "Дамавішча  (труну) не шукаюць - само прыйдзе", - кажа ён, паказваючы на выпадковасць і часта ўяўную несправядлівасць  гэтай з'явы.

У Пензенскай губерні быў такі звычай: хворага, які памірае замест аказання якой-небудзь дапамогі, прыбіралі ў чыстую адзежу і клалі на лаву, як нябожчыка.

- "Не ведай, - кажуць сяляне, - вернецца яго душачка з таго света ў сваё цела ці не: яна  па раі ды па пекле ходзіць, так цела і адзежа павінны быць чыстымі, каб душа не пагрэбавала ўвайсці назад, калі са свайго падарожжа вернецца".

А яшчэ Карачун - злы дух, славянскае бажаство, злучанае з зімой. Старажытныя славяне верылі, што ён загадвае ўзімку і маразамі і кароціць светлы час сутак.

Слугі грознага Карачуна - мядзведзі-шатуны, у якіх абгортваюцца шугавеі, і завеі-ваўкі. Дарэчы, па мядзведжым жаданні і зіма сцюдзёная доўжыцца: калі павернецца ён у сваім бярлогу на іншы бок, так і зіме роўна палову шляху да вясны прайсці засталося ("На Сонцаварота мядзведзь у бярлозе паварочваецца з аднаго боку на другі").

Крыніца: http://www.ezosite.ru/unknown/poverie/poverie_434.html

25 СНЕЖНЯ – СПІРЫДОН СОНЦАВАРОТ.

25/12. Спірыдон, Ферапонт, Аляксандр.

25 снежня -Дзень Вялебнага Спірыдона, біскупа Трыміфійскага. Спірыдон Сонцаварот. Спірыдона паваротка. Спірыдонаў дзень, уздымайся ўгару! (прыгаворваюць садоўнікі, падтрасаючы яблыні).

Спірыдон паваротак, Спірыдон - сонцаварот.

Калі зіма ходзіць па полі, то за ёй чародамі ходзяць завеі і просяць справы.

Калі на Спірыдона светла, прамяніста Новы год прастаіць марозным, ясным; калі хмурна і на дрэвах павісне іней - цёплым і пахмурным.

Калі па рацэ ідзе, то пад следам сваім куе ваду на тры аршына.

Калі ходзіць па лесе, тое сыпле з рукава іней.

Калі сонца светла, прамяніста - Новы год будзе марозным, ясным, а калі хмурна і на дрэвах іней - цёплым і пахмурным.

Як дзень дадаецца, на зямлі паветра халаднее.

Кормяць курэй грэчкай з правага рукава, каб раней несліся яны.

На Сонцаварота мядзведзь у бярлозе паварочваецца на другі бок, а карова на сонейку бок пагрэе.

Ад Спірыдона сонца на лета, зіма на мароз.

Па надвор'і першых 12-ці  дзён, наступных за днём Спірыдона, судзяць пра надвор'е кожнага з 12-ці  месяцаў надыходзячага года.

Пасля Сонцавароту хоць на вераб'іны скок, ды прыбудзе дзянёк.

З якога боку на Спірыдона-паваротка  дзьме вецер, з таго боку будзе дзьмуць і да вясновага раўнадзенства.

Ізноў чырвонае сонейка на Спірыдона з’явіцца  і прасвятлее, і кароўка на ім бачок сабе пагрэе.

Па народным календары. Дзень вызначае характар усёй зімы. Сталым забаранялася на Спірыдона працаваць, яны маглі толькі займацца высвятленнем, які будзе ўраджай у наступным годзе. Наразалі вішнёвых галінак, ставілі іх у гаршок  у пярэднім куце і кожны дзень палівалі. Калі яны заквітнеюць на Каляды, то будзе ўраджай на садовыя плады.

Сталыя дзяды абменьваліся меркаваннямі:

"На Спірыдона з раніцы сонечна - увесну не спяшайся з ранняй сяўбой".

“З раніцы ў дзень-Спірыдон неба ў завалоцы - сяўба сярэдняя  будзе ўдачлівай, вечар пахмурны - позняя сяўба апраўдаецца.

У каго сады, належыла яблыні трэсці з прысудам на прыбытак святла, на шчасную зімоўку дрэў: "Дзень-Спірыдон, падыміся ўгару!" Весялосцю, зграямі, песнямі выпраўляла дзятва заход сонца:

Сонейка, павярніся!

Краснае, распаліся!

Красна сонейка, у дарогу выязджай!

Зімовы холад забывай!

У старажытнасці распальвалі "жывы", атрыманы трэннем агонь. Водгаласам гэтага звычаю пазней выступіў абрад катання падпаленага кола з гары. Кола - знак  сонца, космасу, бясконцасці руху:

Кола, гары, каціся,

З вясной краснаю вярніся!

Сонцаварот

25 снежня - паваротнік. Спірыдон-сонцаварот

Сонца паварочвае на лета, а зіма - на мароз.

Шлях Сонца вызначае і бакі свету: усходні, заходні, паўночны  і паўднёвы. На ўсходзе - сонца нараджаецца, на ўсходзе яно пачынае свой шлях і нясе жыццё ўсяму зямному свету.

23 верасня, па народным павер'і, сонца памірала. І тады пачынае святкаваць цемра.

25 снежня адзначана ў народным календары як дзень сонцавароту. Людзі выходзілі на Красныя пагоркі, самыя высокія месцы ў акрузе, і сустракалі першыя  прамяні сонца.

У старажытных календарах сонца малявалася ў выглядзе касога крыжа. Гэтак жа нашы продкі малявалі яго і на вершніках свірнавых дзвярэй, на калаўротах.

На сонцаварот гаспадыня  пякла круглы хлеб: драўлянай лапаткай яна выціскала ў цесце баразёнкі ў выглядзе касога крыжа і потым ставіла хлеб на под у печ.

У змярканне ўсёй вёскай збіраліся на вогнішчы. Запальвалі вогнішчы высокія,  лічачы, што дапамагаюць сонцу дужэць.

Разгані, агонь, цемень!

Вярні на зямлю красны дзень!

У зімовы Сонцаварот з каханнем маладыя рука ў руку сыходзілі з ганка, ішлі да пладовых дрэў і атрасалі снег-іней  з галінак.

Спірыдонаў дзень, уздымайся ўгару,

паднімай нас усіх!

Менавіта ў гэты дзень, адзначана старымі, карысна паклапаціцца пра свой сад-агарод. Бо стрэсваючы снег з галінак, агаляючы іх, пазбаўлялі пладовых шкоднікаў хованак.

Бабка састарэлая таксама пратоптвала ў снезе шлях да рабіны, стукаючы батагом па ствале, прыгаворвала:

Дзень сонцаварот,

каціся ў гарод,

з гароду - на Красны  узгорак,

падыміся на наш падворкак!

Разгані, агонь, цемень!

Вярні на зямлю красны дзень!

У зімовы Сонцаварот з каханнем маладыя рука ў руку сыходзілі з ганка, ішлі да пладовых дрэў і атрасалі снег-іней  з галінак.

Спірыдонаў дзень, уздымайся ўгару,

паднімай нас усіх!

Менавіта ў гэты дзень, адзначана старымі, карысна паклапаціцца пра свой сад-агарод. Бо стрэсваючы снег з галінак, агаляючы іх, пазбаўлялі пладовых шкоднікаў хованак.

Бабка састарэлая таксама пратоптвала ў снезе шлях да рабіны, стукаючы батагом па ствале, прыгаворвала:

Дзень сонцаварот,

каціся ў гарод,

з гароду - на Красны  узгорак,

падыміся на наш падворкак!

Раніцай 25 снежня, толькі першыя пеўні праспяваюць, злазіць з печы старая і прыспешвае гаспадыню: "Прыбірацца пара"

Гаспадыня - гэта старэйшая ў гаспадарцы бабанька. Гаспадар нацягвае кажух і старая маці за ім спяшаецца. У гэту раніцу выкружывалі  (вытоптвалі па сонцы) вакол хаты круг. Гэты круг павінен быў захаваць хату ад усялякіх бед: ад пажару, патопу, злых вятроў.

Гаспадар з парога сякеру браў, а старая маці - доўгае памяло, якім выгортвалі попел з печы перад тым, як пасадзіць цеста на под. Пра памяло ў вёсцы казалі: "Мядзведжая лапа жар выграбае" . Памяло засцерагала  ад паскуддзя  д'ябальскага. Садзілася старая на памяло, а мужык  той, што ёй сынам ці зяцем даводзіўся, з сякерай следам ішоў. А зіма здаралася такая, што снегу намятала пад самы дах, але вакол хаты ўсё адно абыйсці трэба.

Часам абыходзячы хату, захоплівалі гарод і падворак са свіранам. Але вялікага круга не вытоптвалі. Памяталі: не адзін ты ў вёсцы жывеш. Прагнасць, зайздрасць у вёсцы не прырасталіся. Пра тых, хто ва ўдаласці, у ненаеднасці  пра суседа забываў, гаварылі: "Вока зайздроснае, рукі заграбушчыя, ногі  тапатушчыя"

Затым гаспадар па кутах хаты абухом сякеры стукаў, правяраў: ці званок, ці чысты голас хаты?

КРАКЕН.

Кракен - гэта скандынаўскі варыянт Саратана і арабскага цмока, ці марскога змея.

Спіна ў Кракена шырынёю ў паўтары мілі, у яго шчупальцы здольныя ахапіць самы вялікі карабель. Велізарная гэта спіна выступае з мора, падобна велізарнай выспе. У Кракена ёсць звычка зацямняць марскую ваду вывяржэннем нейкай вадкасці. Такое сцвярджэнне спарадзіла гіпотэзу, што Кракен - гэта васьміног, толькі павялічаны.   Сярод юнацкіх твораў Тэнісона можна знайсці верш, прысвечанае гэтай характэрнай істоце:

КРАКЕН.

Спокон веков в пучине океана
Громада Кракен беспробудно спит
Он слеп и глух, по туше великана
Лишь временами бледный лучь скользит.
Над ним колышутся гиганты губки,
И из глубинных, темных нор
Полипов несчислимый хор
Протягивает щупальца, как руки.
Тысячелетья Кракен там почиет,
Так было и так будет впредь,
Пока последний огонь прожжет пучину
И жаром опалит живую твердь.
Тогда он ото сна воспрянет,
Пред ангелами и людьми предстанет
И, с воем всплывши, встретит смерть.

КРАК

В.В.Іванаў, В.Н.Тапароў

КРАК - у заходнеславянскай міфалогіі генеалагічны герой, заснавальнік горада Кракава. Па польскім паданні, пабудаваў замак на гары  Вавель і забіў цмока, які жыў на гары  і што пажыраў людзей і скаціну. Як і Кій, Крак можа разглядацца як варыянт выявы змеяборца ў т.зв. асноўным міфе славянскай міфалогіі. Па сведчанні арабскіх сярэднявечных географаў, Карпаты зваліся "кракаўскімі гарамі"; пар. таксама Крока - генеалагічнага героя чэшскіх сярэднявечных паданняў; ён - бацька трох дочак-чараўніц, галоўная з якіх Лібушэ выбірае першага чэшскага князя Пшэмысла.

Кратос (міфалогія)

Матэрыял з Вікіпедыі - вольнай энцыклапедыі

Кратос (інш.-грэч. Κράτος, "сіла, улада") - у старажытнагрэцкай міфалогіі малодшы тытан, сын Палланта і Стыкс. Саюзнік Зеўса ў барацьбе з тытанамі. Дзейсны твар трагедыі Эсхіла "Прыкаваны Праметэй", слуга Зеўса. У адным з міфаў прыкоўвае Праметэя да скалы пад кіраўніцтвам Гефеста.

Нататкі

1. Гесиод. Теогония 385
2. Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 2,

Падрыхтавала Галіна Арцёменка.